HUKUM MEMBUNUH

Dalam al-Qur’an dikatakan, “Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Membunuh satu orang manusia ditamsilkan dengan membunuh semua manusia. Karena setiap manusia pasti memiliki keluarga, keturunan, dan ia merupakan anggota dari masyarakat. Membunuh satu orang, secara tidak langsung akan menyakiti keluarga, keturunan, dan masyarakat yang hidup di sekelilingnya. Maka dari itu, Islam menggolongkan pembunuhan sebagai dosa besar kedua setelah syirik. Kelak pelaku pembunuhan akan mendapatkan balasan berupa neraka jahannam. Aturan ini tentu tidak hanya dikhususkan untuk umat Islam saja dan bukan berati non-muslim dihalalkan darahnya. Dalam kondisi terntentu, pembunuhan tetap diperbolehkan dengan beberapa syarat. Ada dua kondisi yang dibolehkan untuk menghilangkan nyawa manusia. membunuh ketika perperangan dan membunuh ketika menghukum Membunuh. Perperangan yang dimaksud di sini ialah perperangan yang terjadi dalam rangka mempertahankan agama, negara, dan harga diri. Perang bisa dilakukan ketika keberadan satu komunitas diancam oleh komunitas lain dan tidak menemukan cara lain untuk mengatasinya kecuali dengan berperang. Selama masih bisa diselesaikan dengan cara lain, maka perang tidak boleh dilakukan. Namun perlu digarisbawahi, membunuh diperbolehkan ketika kedua belah pihak sudah sepakat untuk berperang. Bila salah satunya sudah mengalah, maka menyerang lawan tidak boleh dilakukan. Dan perlu diketahui pula, yang diperbolehkan untuk dibunuh hanyalah pasukan perang saja. Sementara anak, istri, dan keluarganya yang tidak ikut berperang tidak boleh dibunuh. Kemudian, pembunuhan boleh dilakukan ketika menghukum pelaku kriminal. Maksudnya, membunuh dalam rangka menghukum. Hal ini tentu hanya berlaku bagi negara yang menerapkan hukuman mati. Dalam Islam, hukum mati boleh dilakukan ketika pelaku telah membunuh orang lain, melakukan pemberontakan, dan melakukan kejahatan yang menganggu kenyaman hidup orang banyak. Hukuman mati boleh dilakukan ketika di sebuah negara sepakat untuk menerapkannya dan orang yang diperbolehkan untuk melakukannya hanyalah pejabat yang sudah ditunjuk oleh hakim ataupun presiden. Jika seorang melakukan pembunuhan misalnya, hukuman tersebut bisa diterapkan bila keluarga korban menuntut untuk membalasnya dengan bentuk hukuman yang setimpal (nyawa dibayar nyawa). Akan tetapi, hukuman qishash terbatalkan bila pelaku mendapatkan ampunan dan maaf dari keluarga korban. Begitu pula dengan pelaku makar dan perusak hidup orang banyak, mereka baru bisa dihukum mati bila hakim dan pembuat kebijakan negara memutuskan hukuman mati untuk mereka

ENGLISH 

"In the Quran, it is said, 'Whoever kills a human being, except as a punishment for murder or for spreading corruption in the land, it shall be as if he has killed all mankind. And whoever saves a life, it shall be as if he has saved all mankind.' Killing one human being is likened to killing all of humanity because every human being has family, descendants, and is a member of society. Killing one person indirectly hurts the family, descendants, and the society around them. Therefore, Islam classifies murder as the second major sin after shirk (associating partners with God). In the afterlife, murderers will receive the punishment of hell. This rule is not only specific to Muslims and does not mean that the blood of non-Muslims is permissible.

 

In certain conditions, killing is still allowed with several conditions. There are two conditions in which taking a human life is permitted: killing during warfare and killing when carrying out a punishment. The warfare referred to here is warfare that occurs in order to defend religion, country, and dignity. War can be waged when the existence of one community is threatened by another community and no other way is found to overcome it except by fighting. As long as it can be resolved in other ways, war should not be waged. However, it must be emphasized that killing is allowed when both parties have agreed to fight. If one party has surrendered, then attacking the opponent is not allowed. And it should also be noted that only the war troops are allowed to be killed. Meanwhile, children, wives, and families who do not participate in the war should not be killed.

 

Then, killing is allowed when punishing criminals. That is, killing in order to punish. This certainly only applies to countries that implement the death penalty. In Islam, the death penalty may be carried out when the perpetrator has killed another person, committed rebellion, and committed crimes that disrupt the comfort of many people. The death penalty may be carried out when a country agrees to implement it and the people who are allowed to do it are only officials who have been appointed by the judge or president. If a person commits murder, for example, the punishment can be applied if the victim's family demands to retaliate with a proportionate form of punishment (a life for a life). However, the qisas punishment is canceled if the perpetrator receives forgiveness and pardon from the victim's family. Likewise, with perpetrators of treason and destroyers of people's lives, they can only be sentenced to death if the judges and policymakers of the country decide on the death penalty for them

SPAINSH

En el Corán se dice: "Quien mata a un ser humano, no porque esa persona haya matado a otra, o no porque cause daño en la tierra, es como si hubiera matado a toda la humanidad". Matar a un ser humano se compara con matar a toda la humanidad. Porque cada ser humano debe tener una familia, descendientes, y es miembro de la sociedad. Matar a una persona, indirectamente, dañará a la familia, los descendientes y la comunidad que vive a su alrededor. Por lo tanto, el Islam clasifica el asesinato como el segundo pecado mayor después del shirk. Más tarde, los autores de asesinato recibirán una recompensa en forma de infierno del infierno. Esta regla ciertamente no está reservada solo para los musulmanes y no significa que la sangre de los no musulmanes esté permitida. En ciertas condiciones, el asesinato todavía está permitido con algunas condiciones. Hay dos condiciones en las que está permitido quitar la vida a un ser humano: matar durante la guerra y matar al castigar a Killing. La guerra aquí se refiere a la guerra que ocurre para defender la religión, el país y la dignidad. La guerra se puede hacer cuando la existencia de una comunidad está amenazada por otra comunidad y no puede encontrar otra forma de superarla que no sea la guerra. Siempre que todavía se pueda resolver de otra manera, no se debe hacer la guerra. Sin embargo, debe subrayarse que se permite matar cuando ambas partes han acordado ir a la guerra. Si uno de ellos se rinde, no se debe atacar al oponente. Y también debe saberse que solo se permite matar a las tropas de guerra. Mientras que los niños, las esposas y las familias que no participaron en la guerra no deben ser asesinados. Luego, el asesinato puede ocurrir al castigar a los delincuentes. Es decir, matar para castigar. Esto, por supuesto, solo se aplica a los países que aplican la pena de muerte. En el Islam, la pena de muerte se puede hacer cuando el perpetrador ha matado a otra persona, cometido rebelión y cometido crímenes que perturban la comodidad de la vida de muchas personas. La pena de muerte se puede hacer cuando un país acuerda aplicarla y las únicas personas a las que se les permite hacerlo son los funcionarios que han sido designados por el juez o el presidente. Si una persona comete un asesinato, por ejemplo, el castigo se puede aplicar si la familia de la víctima exige que se pague con una forma de castigo adecuada (vida pagada con vida). Sin embargo, el castigo de qishash se cancela si el perpetrador recibe perdón y perdón de la familia de la víctima. Del mismo modo, los perpetradores de traición y destructores de la vida de muchas personas, solo pueden ser condenados a muerte si los jueces y los encargados de formular políticas del estado deciden la pena de muerte para ellos