Poin-Poin Penting dan Maksud:
- Masalah Aqidah yang Sering Disalahpahami: Artikel ini membahas tentang ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits yang menggunakan kata "yadullah" (tangan Allah) dan bagaimana sebagian orang salah memahaminya seolah-olah Allah memiliki anggota tubuh fisik.
- Aqidah Mujassimah: Kesalahan pemahaman ini mengarah pada aqidah Mujassimah, yang menganggap Allah sebagai jism (sesuatu yang memiliki massa dan menempati ruang serta memiliki panjang, lebar, tebal, susunan, bentuk, dan rangkaian). Aqidah ini ditentang oleh ulama Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) karena dianggap menyimpang.
- Penafsiran Imam Ahmad bin Hanbal: Imam Ahmad bin Hanbal menolak penafsiran harfiah "yadullah" sebagai organ tangan seperti manusia. Beliau menjelaskan bahwa Allah memiliki yadâni (dua tangan), tetapi itu adalah sifat bagi-Nya dan bukan organ tubuh yang dapat diukur atau tersusun.
- Penolakan Konsep Jism pada Allah: Imam Ahmad menegaskan bahwa istilah jism (sesuatu yang memiliki massa dan menempati ruang serta memiliki panjang, lebar, tebal, susunan, bentuk, dan rangkaian) tidak dapat diterapkan pada Allah karena Allah berbeda dari semua itu.
- Makna Kiasan (Majazi): Kata "yadullah" sebaiknya tidak diartikan secara harfiah sebagai "tangan" tanpa tanda kutip, karena maknanya bukanlah tangan seperti yang dikenal manusia. Penafsiran tentang Dzat dan sifat Allah tidak bisa disamakan dengan penafsiran dzat dan sifat makhluk.
- Aqidah Ahlussunnah wal Jama'ah: Penjelasan ini sesuai dengan aqidah seluruh ulama Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah). Artikel ini bertujuan untuk meluruskan kesalahpahaman tentang makna "yadullah" dan menegaskan bahwa Allah tidak memiliki оргаn tubuh fisik
KESIMPULAN
Intinya, tangan Tuhan dalam konteks tersebut merujuk pada kuasa atau kekuasaan Allah, bukan pada organ tangan fisik
ENGLISH
THE MEANING OF 'THE HAND OF ALLAH' ACCORDING TO IMAM AHMAD BIN HANBAL
Key Points and Meaning:
- Aqidah Issue Often Misunderstood: This article discusses verses of the Al-Qur'an and hadiths that use the word "yadullah" (the hand of Allah) and how some people misunderstand it as if Allah has physical limbs.
- Mujassimah Aqidah: This misunderstanding leads to the Mujassimah aqidah, which considers Allah as a jism (something that has mass and occupies space, possessing length, width, thickness, composition, shape, and structure). This aqidah is opposed by Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) scholars because it is considered deviant.
- Interpretation of Imam Ahmad bin Hanbal: Imam Ahmad bin Hanbal rejects the literal interpretation of "yadullah" as a human-like hand organ. He explained that Allah has yadâni (two hands), but it is a attribute for Him and not a physical organ that can be measured or composed.
- Rejection of the Concept of Jism Regarding Allah: Imam Ahmad asserts that the term jism (something that has mass and occupies space, possessing length, width, thickness, composition, shape, and structure) cannot be applied to Allah because Allah is different from all of that.
- Figurative Meaning (Majazi): The word "yadullah" should not be interpreted literally as "hand" without quotation marks, because its meaning is not a hand as humans know it. The interpretation of Allah's Essence and attributes cannot be equated with the interpretation of the essence and attributes of creatures.
- Aqidah of Ahlussunnah wal Jama'ah: This explanation is in accordance with the aqidah of all Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) scholars. This article aims to correct the misunderstanding of the meaning of "yadullah" and affirm that Allah does not have physical body parts.
CONCLUSION
In essence, the hand of God in this context refers to the power or authority of Allah, not to a physical hand organ
SPANISH
EL SIGNIFICADO DE 'LA MANO DE ALÁ' SEGÚN EL IMAM AHMAD BIN HANBAL
Puntos Clave y Significado:
- Problema de Aqidah a menudo Malentendido: Este artículo analiza versículos del Corán y hadices que usan la palabra "yadullah" (la mano de Alá) y cómo algunas personas lo malinterpretan como si Alá tuviera miembros físicos.
- Aqidah Mujassimah: Este malentendido lleva a la aqidah Mujassimah, que considera a Alá como un jism (algo que tiene masa y ocupa espacio, que posee longitud, anchura, grosor, composición, forma y estructura). Esta aqidah es rechazada por los eruditos de Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) porque se considera desviada.
- Interpretación del Imam Ahmad bin Hanbal: El Imam Ahmad bin Hanbal rechaza la interpretación literal de "yadullah" como un órgano de mano similar al humano. Explicó que Alá tiene yadâni (dos manos), pero es un atributo para Él y no un órgano físico que puede ser medido o compuesto.
- Rechazo del Concepto de Jism con Respecto a Alá: El Imam Ahmad afirma que el término jism (algo que tiene masa y ocupa espacio, que posee longitud, anchura, grosor, composición, forma y estructura) no puede aplicarse a Alá porque Alá es diferente de todo eso.
- Significado Figurativo (Majazi): La palabra "yadullah" no debe interpretarse literalmente como "mano" sin comillas, porque su significado no es una mano como los humanos la conocen. La interpretación de la Esencia y los atributos de Alá no puede equipararse a la interpretación de la esencia y los atributos de las criaturas.
- Aqidah de Ahlussunnah wal Jama'ah: Esta explicación está de acuerdo con la aqidah de todos los eruditos de Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah). Este artículo tiene como objetivo corregir la mala interpretación del significado de "yadullah" y afirmar que Alá no tiene partes del cuerpo físico.
CONCLUSIÓN
En esencia, la mano de Dios en este contexto se refiere al poder o la autoridad de Alá, no a un órgano de la mano física
FRANCE
LA SIGNIFICATION DE 'LA MAIN D'ALLAH' SELON L'IMAM AHMAD BIN HANBAL
Points Clés et Signification :
- Problème d'Aqidah Souvent Mal Compris : Cet article traite des versets du Coran et des hadiths qui utilisent le mot "yadullah" (la main d'Allah) et de la manière dont certaines personnes le comprennent mal, comme si Allah avait des membres physiques.
- Aqidah Moujassimah : Cette incompréhension mène à l'aqidah Moujassimah, qui considère Allah comme un jism (quelque chose qui a une masse et occupe de l'espace, possédant longueur, largeur, épaisseur, composition, forme et structure). Cette aqidah est contestée par les oulémas d'Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) car elle est considérée comme déviante.
- Interprétation de l'Imam Ahmad bin Hanbal : L'Imam Ahmad bin Hanbal rejette l'interprétation littérale de "yadullah" comme un organe de la main semblable à celui de l'homme. Il a expliqué qu'Allah a yadâni (deux mains), mais que c'est un attribut pour Lui et non un organe physique qui peut être mesuré ou composé.
- Rejet du Concept de Jism concernant Allah : L'Imam Ahmad affirme que le terme jism (quelque chose qui a une masse et occupe de l'espace, possédant longueur, largeur, épaisseur, composition, forme et structure) ne peut pas être appliqué à Allah car Allah est différent de tout cela.
- Signification Figurative (Majazi) : Le mot "yadullah" ne doit pas être interprété littéralement comme "main" sans guillemets, car sa signification n'est pas une main telle que les humains la connaissent. L'interprétation de l'Essence et des attributs d'Allah ne peut être assimilée à l'interprétation de l'essence et des attributs des créatures.
- Aqidah d'Ahlussunnah wal Jama'ah : Cette explication est conforme à l'aqidah de tous les oulémas d'Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah). Cet article vise à corriger la mauvaise compréhension de la signification de "yadullah" et à affirmer qu'Allah n'a pas de parties du corps physiques.
CONCLUSION
En substance, la main de Dieu dans ce contexte fait référence au pouvoir ou à l'autorité d'Allah, et non à un organe de la main physique
GERMANY
DIE BEDEUTUNG VON 'ALLAH'S HAND' GEMÄSS IMAM AHMAD BIN HANBAL
Wichtige Punkte und Bedeutung:
- Aqidah-Problem, das oft missverstanden wird: Dieser Artikel behandelt Verse des Al-Quran und Hadithe, die das Wort "yadullah" (Allahs Hand) verwenden, und wie einige Leute es falsch verstehen, als ob Allah physische Gliedmaßen hätte.
- Mujassimah-Aqidah: Dieses Missverständnis führt zur Mujassimah-Aqidah, die Allah als einen Jism (etwas, das Masse hat und Raum einnimmt und Länge, Breite, Dicke, Zusammensetzung, Form und Struktur besitzt) betrachtet. Diese Aqidah wird von den Gelehrten von Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah) abgelehnt, weil sie als abweichend gilt.
- Interpretation von Imam Ahmad bin Hanbal: Imam Ahmad bin Hanbal lehnt die wörtliche Interpretation von "yadullah" als ein menschenähnliches Handorgan ab. Er erklärte, dass Allah yadâni (zwei Hände) hat, aber es ist ein Attribut für Ihn und kein physisches Organ, das gemessen oder zusammengesetzt werden kann.
- Ablehnung des Konzepts von Jism in Bezug auf Allah: Imam Ahmad beteuert, dass der Begriff Jism (etwas, das Masse hat und Raum einnimmt und Länge, Breite, Dicke, Zusammensetzung, Form und Struktur besitzt) nicht auf Allah angewendet werden kann, weil Allah anders ist als all das.
- Figurative Bedeutung (Majazi): Das Wort "yadullah" sollte nicht wörtlich als "Hand" ohne Anführungszeichen interpretiert werden, da seine Bedeutung keine Hand ist, wie Menschen sie kennen. Die Interpretation von Allahs Wesen und Eigenschaften kann nicht mit der Interpretation des Wesens und der Eigenschaften von Kreaturen gleichgesetzt werden.
- Aqidah von Ahlussunnah wal Jama'ah: Diese Erklärung steht im Einklang mit der Aqidah aller Gelehrten von Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah-Maturidiyah). Dieser Artikel zielt darauf ab, das Missverständnis der Bedeutung von "yadullah" zu korrigieren und zu bekräftigen, dass Allah keine physischen Körperteile hat.
FAZIT
Im Wesentlichen bezieht sich die Hand Gottes in diesem Kontext auf die Macht oder Autorität Allahs, nicht auf ein physisches Handorgan
RUSSIAN
ЗНАЧЕНИЕ «РУКИ АЛЛАХА» ПО МНЕНИЮ ИМАМА АХМАДА БИН ХАНБАЛЯ
Основные моменты и смысл:
- Проблема Акиды, которую часто неправильно понимают: в этой статье обсуждаются аяты Корана и хадисы, в которых используется слово «ядуллах» (рука Аллаха), и то, как некоторые люди неправильно понимают его, как будто у Аллаха есть физические части тела.
- Акида Муджассима: это неправильное понимание ведет к акиде Муджассима, которая считает Аллаха джисмом (чем-то, что имеет массу и занимает пространство, а также имеет длину, ширину, толщину, состав, форму и структуру). Эта акида оспаривается учеными Ахлю Сунна валь Джамаа (Ашариты-Матуридиты), потому что считается отклоняющейся.
- Толкование Имама Ахмада бин Ханбаля: Имам Ахмад бин Ханбаль отвергает буквальное толкование «ядуллах» как органа руки, подобного человеческому. Он объяснил, что у Аллаха есть ядайни (две руки), но это атрибут Его, а не физический орган, который можно измерить или составить.
- Отказ от концепции Джисма применительно к Аллаху: Имам Ахмад утверждает, что термин джисм (нечто, имеющее массу и занимающее пространство, а также имеющее длину, ширину, толщину, состав, форму и структуру) не может быть применен к Аллаху, потому что Аллах отличается от всего этого.
- Иносказательное значение (Маджази): Слово «ядуллах» не следует понимать буквально как «рука» без кавычек, потому что его значение не является рукой, как ее знают люди. Толкование Сущности и атрибутов Аллаха нельзя приравнивать к толкованию сущности и атрибутов творений.
- Акида Ахлю Сунна валь Джамаа: это объяснение соответствует акиде всех ученых Ахлю Сунна валь Джамаа (Ашариты-Матуридиты). Эта статья направлена на исправление неправильного понимания значения «ядуллах» и подтверждение того, что у Аллаха нет физических частей тела.
ВЫВОД
По сути, рука Бога в этом контексте относится к власти или силе Аллаха, а не к физическому органу руки
ARABIC
معنى 'يد الله' عند الإمام أحمد بن حنبل
النقاط المهمة والمعنى:
- مسألة في العقيدة يُساء فهمها غالبًا: تتناول هذه المقالة آيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي تستخدم كلمة "يد الله" وكيف يسيء فهمها بعض الناس، وكأن الله له أعضاء جسمانية.
- عقيدة المجسمة: هذا الفهم الخاطئ يؤدي إلى عقيدة المجسمة، التي تعتبر الله جسمًا (شيئًا له كتلة ويشغل حيزًا، وله طول وعرض وسمك وتركيب وشكل وهيكل). هذه العقيدة يعارضها علماء أهل السنة والجماعة (الأشعرية والماتريدية) لأنها تعتبر منحرفة.
- تفسير الإمام أحمد بن حنبل: الإمام أحمد بن حنبل يرفض التفسير الحرفي لـ "يد الله" كعضو يد شبيه بالإنسان. أوضح أن الله له يدان، لكنها صفة له وليست عضوًا جسديًا يمكن قياسه أو تركيبه.
- رفض مفهوم الجسم على الله: يؤكد الإمام أحمد أن مصطلح الجسم (شيء له كتلة ويشغل حيزًا، وله طول وعرض وسمك وتركيب وشكل وهيكل) لا يمكن تطبيقه على الله لأن الله يختلف عن كل ذلك.
- المعنى المجازي: لا ينبغي تفسير كلمة "يد الله" حرفيًا على أنها "يد" بدون علامات اقتباس، لأن معناها ليس يدًا كما يعرفها البشر. لا يمكن مساواة تفسير ذات الله وصفاته بتفسير ذوات وصفات المخلوقات.
- عقيدة أهل السنة والجماعة: هذا التفسير يتفق مع عقيدة جميع علماء أهل السنة والجماعة (الأشعرية والماتريدية). تهدف هذه المقالة إلى تصحيح سوء الفهم لمعنى "يد الله" والتأكيد على أن الله ليس له أعضاء جسمانية.
الخلاصة
باختصار، فإن يد الله في هذا السياق تشير إلى قدرة الله أو سلطانه، وليس إلى عضو اليد الجسدي
CHINESE
伊玛目艾哈迈德·本·罕百勒对‘真主之手’的解读”
要点与意义：
- 经常被误解的阿基达问题：本文讨论了《古兰经》和圣训中使用“亚杜拉”（真主之手）一词的经文，以及一些人如何错误地理解它，仿佛真主拥有身体部位。
- 穆贾西马阿基达：这种误解导致了穆贾西马阿基达，该教义认为真主是一个“吉斯姆”（一种有质量并占据空间，具有长度、宽度、厚度、组成、形状和结构的物体）。由于这种阿基达被认为是离经叛道的，因此受到了逊尼派和伊斯兰教团体（艾什阿里派-马图里迪派）学者的反对。
- 伊玛目艾哈迈德·本·罕百勒的解读：伊玛目艾哈迈德·本·罕百勒拒绝将“亚杜拉”字面解释为像人类一样的手部器官。他解释说，真主拥有“亚达尼”（双手），但这仅仅是他的属性，而不是可以测量或组成的身体器官。
- 拒绝将“吉斯姆”的概念应用于真主：伊玛目艾哈迈德断言，由于真主与所有这些都不同，因此“吉斯姆”（一种有质量并占据空间，具有长度、宽度、厚度、组成、形状和结构的物体）一词不能应用于真主。
- 比喻意义（马贾兹）：不应在没有引号的情况下将“亚杜拉”一词按字面意思解释为“手”，因为它的含义不是人类所知的手。对真主本质和属性的解释不能等同于对被造物本质和属性的解释。
- 逊尼派和伊斯兰教团体的阿基达：该解释符合所有逊尼派和伊斯兰教团体（艾什阿里派-马图里迪派）学者的阿基达。本文旨在纠正对“亚杜拉”含义的误解，并确认真主没有物理身体部位。
结论
从本质上讲，在这种语境下，真主之手指的是真主的力量或权力，而不是物理手部器官
TURKY
İMAM AHMAD BİN HANBEL'E GÖRE 'ALLAH'IN ELİ'NİN ANLAMI
Önemli Noktalar ve Amaç:
- Sıkça Yanlış Anlaşılan İnanç Sorunu: Bu makale, Kur'an ayetlerinde ve hadislerde geçen "yedullah" (Allah'ın eli) ifadesini ve bazı insanların bunu yanlış anlayarak Allah'ın fiziksel bir uzvu varmış gibi düşünmelerini ele almaktadır.
- Mücessime İnancı: Bu yanlış anlama, Allah'ı cisim (kütlesi olan, yer kaplayan, uzunluğu, genişliği, kalınlığı, yapısı, şekli ve düzeni olan bir şey) olarak kabul eden Mücessime inancına yol açmaktadır. Bu inanç, Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat (Eş'ariye-Maturidiye) alimleri tarafından sapkın kabul edildiği için reddedilmektedir.
- İmam Ahmed bin Hanbel'in Yorumu: İmam Ahmed bin Hanbel, "yedullah"ın insandaki el gibi harfi bir yorumunu reddetmektedir. Allah'ın yedâni (iki eli) olduğunu, ancak bunun O'nun için bir sıfat olduğunu ve ölçülebilir veya düzenlenebilir bir vücut organı olmadığını açıklamıştır.
- Allah'a Cisim Kavramının Reddi: İmam Ahmed, cisim teriminin (kütlesi olan, yer kaplayan, uzunluğu, genişliği, kalınlığı, yapısı, şekli ve düzeni olan bir şey) Allah'a uygulanamayacağını, çünkü Allah'ın tüm bunlardan farklı olduğunu belirtmiştir.
- Mecazi Anlam: "Yedullah" kelimesi, anlamı insanların bildiği el gibi olmadığı için tırnak içinde "el" olarak harfi anlamda yorumlanmamalıdır. Allah'ın Zatı ve sıfatları hakkındaki yorumlar, yaratılmışların zat ve sıfatlarının yorumlarıyla aynı tutulamaz.
- Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat İnancı: Bu açıklama, tüm Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat (Eş'ariye-Maturidiye) alimlerinin inancına uygundur. Bu makale, "yedullah"ın anlamı hakkındaki yanlış anlamaları düzeltmeyi ve Allah'ın fiziksel bir vücut organına sahip olmadığını doğrulamayı amaçlamaktadır.
SONUÇ
Özetle, Tanrı'nın eli bu bağlamda fiziksel bir el organına değil, Allah'ın gücüne veya kudretine atıfta bulunmaktadır
DALIL
كَانَ يَقُول إِن لله تَعَالَى يدان وهما صفة لَهُ فِي ذَاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين وَلَا جسم وَلَا جنس من الْأَجْسَام وَلَا من جنس الْمَحْدُود والتركيب والأبعاض والجوارح وَلَا يُقَاس على ذَلِك لَا مرفق وَلَا عضد وَلَا فِيمَا يَقْتَضِي ذَلِك من إِطْلَاق قَوْلهم يَد إِلَّا مَا نطق الْقُرْآن بِهِ أَو صحت عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السّنة فِيهِ
“Imam Ahmad berkata: Sesungguhnya Allah Ta’ala mempunyai yadâni (”dua tangan”) dan keduanya adalah sifat bagi-Nya dalam Dzat-Nya. Keduanya bukan organ tubuh untuk bekerja (tangan/kaki), bukan susunan, bukan jism atau pun jenis dari jism, bukan kategori sesuatu yang bisa diukur, tersusun, fragmen atau anggota tubuh untuk bekerja (jawârih). “Tangan” itu tak bisa dikiaskan dengan apa pun, bukan siku, bukan lengan, dan bukan pula apa yang dipahami dari kata “tangan” secara umum, kecuali [yang boleh adalah mengatakan] apa yang diucapkan oleh al-Qur’an atau apa yang sahih dari hadits Rasulullah ﷺﷺ.” (al-Khallal, al-‘Aqîdah, 104)
Imam Ahmad said: Verily, Allah Ta'ala has yadâni ("two hands"), and both are attributes belonging to His Essence. They are not bodily organs for working (hands/feet), not a structure, not a jism (body), nor a type of jism, not a category of something that can be measured, structured, a fragment, or bodily limbs for working (jawârih). The "hand" cannot be analogized to anything, not an elbow, not an arm, and not even what is generally understood from the word "hand," except [what is permissible is to say] what is stated by the Qur'an or what is authentic from the hadith of the Messenger of Allah (prophet Muhammad) ﷺﷺ." (al-Khallal, al-'Aqîdah, 104)
إِنَّ الأَسْمَاءَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الشَّرِيعَةِ وَاللُّغَةِ، وَأَهْلُ اللُّغَةِ وَضَعُوا هَذَا الاسْمَ – أَيِ الْجِسْمَ – عَلَى ذِي طِولٍ وَعَرْضٍ وَسَمْكٍ وَتَرْكِيبٍ وَصُورَةٍ وَتَأْلِيفٍ، وَاللهُ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ – أي مُنزَّهٌ عَنْه – فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُسمَّى جِسْمًا لِخروجِهِ عَنْ مَعْنَى الْجِسْمِيّةِ، وَلَمْ يَجِىءْ في الشَّرِيعَةِ ذَلِكَ فَبَطلَ
"Sesungguhnya istilah-istilah itu diambil dari peristilahan syariah dan peristilahan bahasa sedangkan ahli bahasa menetapkan istilah ini (jism) untuk sesuatu yang punya panjang, lebar, tebal, susunan, bentuk dan rangkaian, sedangkan Allah berbeda dari itu semua. Maka dari itu, tidak boleh mengatakan bahwa Allah adalah jism sebab Allah tak punya makna jismiyah. Dan, istilah itu juga tidak ada dalam istilah syariat, maka batal menyifati Allah demikian." (Abu al-Fadl at-Tamimy, I’tiqâd al-Imam al-Munabbal Ahmad bin Hanbal, 45)
Indeed, these terms are taken from Sharia terminology and linguistic terminology, while linguists define this term (jism) as something that has length, width, thickness, structure, shape, and arrangement, whereas Allah is different from all of that. Therefore, it is not permissible to say that Allah is a jism because Allah does not possess jismiyah (corporeal) attributes. Moreover, this term is not found in Sharia terminology, so it is invalid to describe Allah in such a way." (Abu al-Fadl at-Tamimy, I’tiqâd al-Imam al-Munabbal Ahmad bin Hanbal, 45)