artikel ini Menyampaikan posisi terkait hubungan antar-agama dan alasan tidak mengikuti "Jamuan Kudus" tertentu, namun tetap terbuka untuk interaksi sosial lintas agama seperti acara "Jamuan Soto Kudus".
Poin Penting
1. Batasan Hubungan Antar-Agama: Didasarkan pada dua ranah utama:
- Ranah Ibadah: Mengacu pada QS Al-Kafirun ayat 6 ("Lakum dinukum wa liya dini") yang mengakui keberagamaan agama masing-masing.
- Ranah Sosial: Diperbolehkan sesuai QS Al-Mumtahanah ayat 8, contohnya Nabi Muhammad SAW pernah bekerja sama dengan non-Muslim dalam hal penunjuk jalan dan gadai barang.
2. Perdebatan Ucapan Salam Lintas Agama:
- MUI menetapkan haram karena menyebutkan Tuhan dari agama lain (ibadah atau sosial. Seperti ucapan salam lintas agama. MUI memutuskan haram, karena ada bentuk penyebutan terhadap salah satu Tuhan di agama selain Islam)
- PWNU Jatim mengizinkan sebagai bentuk penghormatan sosial (PWNU Jatim membolehkan karena ucapan salam bagian dari menghormati secara sosial)
- MUI juga mengakui pengecualian dalam kondisi darurat (seperti pejabat dengan masyarakat beragam agama/idak mutlak haram keseluruhan, ada kondisi kedaruratan, misalnya seorang pejabat yang masyarakatnya terdiri dari berbagai agama. Dalam kondisi seperti ini boleh mengucapkan salam lintas agama dengan syarat dalam hatinya meyakini Islam sebagai agama yang benar) dengan syarat hati tetap meyakini kebenaran Islam, berdasarkan QS An-Nahl ayat 106.
3. Keputusan Terkait Acara:
- Tidak mengikuti "Jamuan Kudus" yang dimaksud.
- Tetap terbuka untuk interaksi sosial seperti "Jamuan Soto Kudus" bersama pemiliknya Mas Faisal Kangcoy Zarab.
4. Informasi Tempat Makan:
- Soto Kudus Mas Kliwon banyak ada di sekitar Surabaya, salah satunya di Jl A Yani sebelum Kantor Pengadilan Tinggi, telah berdiri lama ("sejak minum jamu")
ENGLISH
this article To convey the stance regarding interfaith relations and the reason for not participating in a specific "Holy Feast" (Jamuan Kudus), while remaining open to interfaith social interactions such as the "Kudus Soto Feast" (Jamuan Soto Kudus) event.
Key Points
1. Boundaries of Interfaith Relations: Based on two main domains:
- Worship Domain: Refers to QS Al-Kafirun verse 6 ("Lakum dinukum wa liya dini" - "For you is your religion, and for me is my religion") which recognizes the religious diversity of each community.
- Social Domain: Permitted in accordance with QS Al-Mumtahanah verse 8. For example, the Prophet Muhammad SAW once collaborated with non-Muslims for matters such as guiding the way and pawning items.
2. Debate on Interfaith Greetings:
- The Indonesian Ulema Council (MUI) rules it as forbidden (haram) because it mentions the God of another religion (interfaith greetings fall into a debated category between worship or social matters. MUI has decided it is forbidden due to references to one of the Gods from religions other than Islam).
- The East Java Nahdlatul Ulama Regional Board (PWNU Jatim) permits it as a form of social respect (PWNU Jatim allows it because greetings are part of showing social respect).
- MUI also acknowledges exceptions in emergency situations (such as officials serving a multi-religious community; it is not entirely forbidden and there are emergency conditions, e.g., an official whose community consists of various religions. In such cases, interfaith greetings are allowed on the condition that one firmly believes Islam is the true religion) with the condition that one firmly believes in the truth of Islam, based on QS An-Nahl verse 106.
3. Decision Regarding Events:
- Will not participate in the aforementioned "Holy Feast" (Jamuan Kudus).
- Remains open to social interactions such as the "Kudus Soto Feast" (Jamuan Soto Kudus) together with its owner, Mas Faisal Kangcoy Zarab.
4. Food Venue Information:
- Mas Kliwon Kudus Soto has many outlets around Surabaya. One popular location is on Jl A Yani before the High Court building, and it has been established for a long time ("since the days of drinking traditional herbal medicine" - "sejak minum jamu")
SPANISH
Puntos Importantes
1. Límites de las Relaciones Interreligiosas: Se basan en dos ámbitos principales:
- Ámbito de la Devoción: Se refiere al Sura Al-Kafirún, versículo 6 ("Para vosotros vuestra religión y para mí la mía") que reconoce la diversidad de cada religión.
- Ámbito Social: Está permitido de acuerdo con el Sura Al-Mumtahanah, versículo 8; por ejemplo, el Profeta Muhammad SAW colaboró con no musulmanes en temas como la orientación y el préstamo con garantía.
2. Debate sobre el Saludo Interreligioso:
- La MUI (Consejo Ulama de Indonesia) lo califica como prohibido porque menciona a Dios de otra religión (ya sea en el ámbito de la devoción o el social). Por ejemplo, el saludo interreligioso es considerado prohibido por la MUI debido a la mención de uno de los dioses de religiones distintas del Islam.
- El PWNU Jatim (Consejo Nacional de Ulemas Nahdlatul Ulama de Java Oriental) lo permite como una forma de respeto social.
- La MUI también reconoce una excepción en situaciones de emergencia (como funcionarios que atienden a una sociedad religiosa diversa; no es absolutamente prohibido en su totalidad). Por ejemplo, un funcionario cuya comunidad está integrada por diversas religiones puede utilizar saludos interreligiosos, siempre que en su corazón mantenga la convicción de que el Islam es la religión verdadera, basándose en el Sura An-Nahl, versículo 106.
3. Decisiones sobre Eventos:
- No participar en la "Cena Santa" tal como se entiende.
- Mantener la apertura a interacciones sociales como la "Cena de Soto Kudus" junto a su propietario, Mas Faisal Kangcoy Zarab.
4. Información sobre el Lugar de Comida:
- Hay muchos locales de "Soto Kudus Mas Kliwon" alrededor de Surabaya; uno de ellos está en la Avenida A Yani, antes del Tribunal Superior. Ha existido desde hace mucho tiempo ("desde la época en que se tomaba jamu")
FRANCE
Points Importants
1. Limites des Relations Interreligieuses : Basés sur deux sphères principales :
- Sphère du Culte : Fait référence à la Sourate Al-Kafirûn, verset 6 ("Lakum dinukum wa liya dini") qui reconnaît la diversité des religions respectives.
- Sphère Sociale : Permis conformément à la Sourate Al-Mumtahanah, verset 8 ; par exemple, le Prophète Muhammad SAW a collaboré avec des non-musulmans dans des domaines tels que l’orientation et le prêt sur gage.
2. Débat sur le Salut Interreligieux :
- La MUI (Conseil des Oulémas de l’Indonésie) le qualifie de haram (interdit) car il mentionne Dieu d’une autre religion (que ce soit dans la sphère du culte ou sociale). Par exemple, le salut interreligieux est jugé haram par la MUI en raison de la mention de l’un des dieux des religions autres que l’Islam.
- Le PWNU Jatim (Conseil National des Oulémas Nahdlatul Ulama de Java Oriental) l’autorise comme forme de respect social.
- La MUI reconnaît également une exception dans les situations d’urgence (comme les fonctionnaires auprès d’une société à religions diverses ; il n’est pas absolument interdit dans sa totalité). Par exemple, un fonctionnaire dont la communauté comprend diverses religions peut utiliser des saluts interreligieux, à condition que dans son cœur, il conserve la conviction que l’Islam est la religion vraie, selon la Sourate An-Nahl, verset 106.
3. Décisions Concernant les Événements :
- Ne pas participer à la "Cène Sainte" telle que conçue.
- Rester ouvert aux interactions sociales comme la "Cène du Soto Kudus" avec son propriétaire, Mas Faisal Kangcoy Zarab.
4. Informations sur le Lieu de Restauration :
- Il existe de nombreux établissements de "Soto Kudus Mas Kliwon" autour de Surabaya ; l’un d’eux se trouve sur l’avenue A Yani, avant le Tribunal de Grande Instance. Il existe depuis très longtemps ("depuis l’époque où l’on buvait du jamu")
ger
DALIL
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
"Barangsiapa yang kufur kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kufur padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa)..." (An-Nahl 106)
"Whoever disbelieves in Allah after having believed except for one who is forced [to disbelieve] while his heart is firm in faith (such a one will incur Allah's displeasure)..." (An-Nahl 106)