Hadis ini menjelaskan perbedaan dasar antara dua jenis maksiat berdasarkan sumbernya, yang kemudian memengaruhi kemungkinan pengampunannya.
Poin Penting:
1. Maksiat dari syahwat – Semua maksiat yang muncul karena hawa nafsu atau keinginan pribadi masih memiliki harapan untuk diampuni oleh Allah SWT, seperti yang terjadi pada Nabi Adam AS yang tergelincir karena faktor ini dan akhirnya diampuni.
2. Maksiat dari kesombongan (kibr) – Semua maksiat yang berasal dari rasa sombong dan tinggi hati tidak memiliki harapan untuk diampuni, sebagaimana kasus Iblis yang melakukan kesalahan karena kibr dan tidak mendapatkan pengampunan.
3. Perbedaan nasib kedua dosa – Perbedaan apakah dosa diampuni atau tidak tidak hanya karena jenis perbuatan, tetapi lebih pada sumber dan motivasi dasar di balik maksiat tersebut. Kibr dianggap lebih berbahaya karena menyangkut penolakan terhadap kehendak Allah dan merendahkan kesempurnaan-Nya, sedangkan syahwat meskipun salah, masih berasal dari kelemahan alamiah manusia yang bisa diperbaiki dengan taubat
ENGLISH
This hadith explains the fundamental difference between two types of sins based on their source, which in turn affects the possibility of their forgiveness.
Key Points:
1. Sins from desire (shahwah) – All sins that arise from passion or personal desire still have hope of being forgiven by Allah SWT, as was the case with Prophet Adam AS, who stumbled due to this factor and was ultimately forgiven.
2. Sins from pride (kibr) – All sins that stem from arrogance and haughtiness have no hope of being forgiven, just as in the case of Iblis, who erred due to pride and did not receive forgiveness.
3. Difference in the fate of the two sins – Whether a sin is forgiven or not depends not only on the type of act but more on the source and underlying motivation behind the sin. Pride is considered more dangerous because it involves rejecting Allah's will and belittling His perfection, whereas desire, though wrong, stems from the natural weakness of humans that can be corrected through repentance.
ESSENCE
Never take sins of pride lightly. For example, a footballer who is arrogant and acts as if they are the greatest, and other such arrogant behaviors
SPANISH
Puntos Importantes:
1. Pecado por concupiscencia – Todos los pecados que surgen por la lujuria o los deseos personales aún tienen esperanza de ser perdonados por Alá SWT, tal como sucedió con el Profeta Adán AS, quien cayó por este factor y finalmente fue perdonado.
2. Pecado por soberbia (kibr) – Todos los pecados que provienen del sentimiento de soberbia y altanería no tienen esperanza de ser perdonados, como en el caso de Iblís, quien cometió el error por kibr y no recibió perdón.
3. Diferencia en el destino de ambos pecados – La diferencia entre si un pecado es perdonado o no no se debe solo al tipo de acción, sino más bien a la fuente y la motivación fundamental detrás del pecado. La soberbia se considera más peligrosa porque implica el rechazo a la voluntad de Alá y menosprecia Su perfección, mientras que la concupiscencia, aunque errónea, proviene de la debilidad natural del ser humano que se puede corregir con el arrepentimiento.
EN RESUMEN
Nunca tomes a la ligera el pecado de la soberbia. Por ejemplo, un futbolista arrogante que actúa como si fuera el mejor, y otros comportamientos arrogantes
FRANCE
Points Importants :
1. Péché lié à la convoitise – Tous les péchés qui surgissent de la convoitise ou des désirs personnels ont encore espoir d'être pardonnés par Allah SWT, comme cela a été le cas pour le Prophète Adam AS, qui a failli à cause de ce facteur et a finalement été pardonné.
2. Péché lié à l'orgueil (kibr) – Tous les péchés provenant de l'orgueil et de la suffisance n'ont aucun espoir d'être pardonnés, comme dans le cas d'Iblis, qui a commis une faute à cause du kibr et n'a pas obtenu de pardon.
3. Différence de sort des deux péchés – La différence entre le fait qu'un péché soit pardonné ou non ne dépend pas seulement du type d'action, mais plutôt de la source et de la motivation fondamentale derrière le péché. Le kibr est considéré comme plus dangereux car il implique le refus de la volonté d'Allah et méconnaît Sa perfection, tandis que la convoitise, bien que fautive, provient de la faiblesse naturelle de l'être humain et peut être corrigée par le repentir.
EN RÉSUMÉ
Ne prenez jamais à la légère le péché de l'orgueil. Par exemple, un footballeur arrogant qui agit comme s'il était le meilleur, ou d'autres comportements arrogants
GERMANY
Wichtige Punkte:
1. Sünde aus Wollust – Alle Sünden, die aus Wollust oder persönlichen Begierden entstehen, haben immer noch die Hoffnung, von Allah SWT vergeben zu werden. Dies entspricht dem Fall des Propheten Adam AS, der aufgrund dieses Faktors einen Fehler gemacht und schließlich vergeben wurde.
2. Sünde aus Hochmut (kibr) – Alle Sünden, die aus Hochmut und Überheblichkeit stammen, haben keine Hoffnung auf Vergebung. Wie im Fall von Iblis, der aufgrund von kibr einen Fehler begangen und keine Vergebung erhielt.
3. Unterschied im Schicksal beider Sünden – Der Unterschied, ob eine Sünde vergeben wird oder nicht, hängt nicht nur von der Art der Handlung ab, sondern vielmehr von der Quelle und der grundlegenden Motivation hinter der Sünde. Kibr gilt als gefährlicher, da es die Ablehnung des Willens Allahs und die Herabwürdigung Seiner Vollkommenheit einschließt. Wollust hingegen, obwohl fehlerhaft, stammt von der natürlichen Schwäche des Menschen und kann durch Reue korrigiert werden.
ZUSAMMENFASSUNG
Nimm die Sünde des Hochmuts niemals auf die leichte Schulter. Zum Beispiel ein arroganter Fußballspieler, der sich so verhält, als ob er der Beste wäre, sowie andere arrogante Verhaltensweisen
RUSSIAN
Важные моменты:
1. Грех из похоти – Все грехи, возникающие из похоти или личных желаний, все еще имеют надежду на прощение Аллаха СВТ, как это произошло с Пророком Адамом А.С., который совершил ошибку по этой причине и в итоге был прощен.
2. Грех из гордыни (кибр) – Все грехи, происходящие от чувства гордыни и высокомерия, не имеют надежды на прощение, как в случае с Иблисом, который совершил ошибку из-за кибра и не получил прощения.
3. Различие в судьбе двух грехов – Различие между тем, будет ли грех прощен или нет, зависит не только от вида деяния, но и от источника и основной мотивации, стоящей за грехом. Кибр считается более опасным, так как он связан с отказом от воли Аллаха и унижением Его совершенства, в то время как похоть, хотя и является ошибкой, происходит от естественной слабости человека и может быть исправлена покаянием.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Никогда не принимайте грех гордыни легкомысленно. Например, арогантный футболист, который ведет себя так, будто он самый лучший, а также другие проявления высокомерия
ARABIC
المواعظ الهامة:
1. الخطيئة الناجمة عن الشهوة – جميع الخطايا التي تنشأ بسبب الشهوة أو الرغبات الشخصية لا تزال لديها أمل في المغفرة من عند الله سبحانه وتعالى، كما حدث مع النبي آدم عليه السلام الذي لقدح بسبب هذا العامل وأُغفر له في النهاية.
2. الخطيئة الناجمة عن الكبر – جميع الخطايا التي تنشأ من شعور بالكبرياء والاستئثار لا تملك أملاً في المغفرة، كما هو الحال مع إبليس الذي ارتكب الخطأ بسبب الكبر ولم يحصل على المغفرة.
3. الاختلاف في مصير الخطيئتين – الاختلاف في ما إذا كانت الخطيئة ستُغفر أم لا لا يعتمد فقط على نوع الفعل، بل يعتمد أكثر على المصدر والدافع الأساسي الكامن وراء الخطيئة. يُعتبر الكبر أكثر خطورة لأنه يتضمن رفض إرادة الله وتدنيس كماله، بينما الشهوة على الرغم من كونها خطأ، إلا أنها تنشأ من ضعف طبيعي للإنسان والذي يمكن تصحيحه بالتوبة.
باختصار
لا تُعتبر أبدًا خطيئة الكبر أمرًا سهلاً. على سبيل المثال، لاعب كرة قدم متكبر يتصرف وكأنه الأفضل، وغير ذلك من السلوكيات المتكبرة
CHINESE
重点内容：
1. 源于私欲的罪过——所有因私欲或个人欲望而产生的罪过，仍有获得真主安拉宽恕的希望。比如先知亚当（愿主赐福他）就因这个原因犯错，最终得到了宽恕。
2. 源于傲慢的罪过（基布勒）——所有因傲慢自大而产生的罪过，没有获得宽恕的希望。就像易卜劣厮（恶魔）因傲慢犯错，便没有得到宽恕。
3. 两种罪过的不同结局——罪过能否得到宽恕，区别不只在于行为本身，更在于罪过背后的根源和根本动机。傲慢被认为更危险，因为它涉及违抗真主的旨意、贬低真主的完美；而私欲虽有错，却源于人类天生的弱点，可通过忏悔改正。
简言之
切勿轻视傲慢之罪。比如有的足球运动员很自负，行事仿佛自己最厉害，还有其他类似的傲慢表现
INDIAN
महत्वपूर्ण बिंदु:
1. कामवासना से होने वाला पाप – सभी पाप जो कामवासना या व्यक्तिगत इच्छाओं के कारण होते हैं, परमेश्वर अल्लाह सुब्हानाहु वताला द्वारा क्षमा पाने की आशा रखते हैं। जैसा कि नबी आदम अलैहिस्सलाम के साथ हुआ था, जो इस कारण से भटक गए और अंत में क्षमा कर दिए गए थे।
2. अहंकार से होने वाला पाप (किब्र) – सभी पाप जो अहंकार और घमंड से उत्पन्न होते हैं, क्षमा पाने की कोई आशा नहीं रखते। जैसा कि इब्लीस के मामले में हुआ था, जिसने किब्र के कारण गलती की और उसे क्षमा नहीं मिली।
3. दोनों पापों के भाग्य में अंतर – पाप क्षमा होता है या नहीं, यह सिर्फ कार्य के प्रकार पर निर्भर नहीं करता बल्कि पाप के पीछे के मूल स्रोत और प्रेरणा पर निर्भर करता है। किब्र को अधिक खतरनाक माना जाता है क्योंकि इसमें अल्लाह की इच्छा का खंडन और उनकी पूर्णता को कमतर समझना शामिल है। जबकि कामवासना भले ही गलत है, लेकिन यह मनुष्य की स्वाभाविक कमजोरी से उत्पन्न होती है और पश्चाताप से सुधारी जा सकती है।
संक्षेप में
अहंकार के पाप को कभी भी हल्के में न लें। उदाहरण के रूप में, एक अभिमानी फुटबॉल खिलाड़ी जो ऐसा व्यवहार करता है मानो वह सबसे बेहतर है, और अन्य अभिमानी व्यवहार
TURKYE
Önemli Noktalar:
1. Hırsızlık ve İsteğe Dayalı Günahlar – Kendi arzuları veya kişisel istekleri nedeniyle ortaya çıkan tüm günahların, Allahü Teala tarafından affedilme umudu bulunur. Peygamber Adem (aleyhisselam) bu nedenle saptırılmış ve sonunda affedilmiş gibi.
2. Kibirden Kaynaklanan Günahlar (Kibr) – Kibir ve kibirden kaynaklanan tüm günahların affedilme umudu yoktur. İblis'in kibir yüzünden hata yaptığı ve affedilmediği durum gibi.
3. İki Günahın Kaderindeki Fark – Bir günahın affedilip affedilmediğindeki fark sadece eylemin türüne değil, daha çok günahın ardındaki temel kaynak ve motivasyona bağlıdır. Kibr, Allah'ın iradesine karşı çıkma ve O'nun mükemmelliğini küçümseme içerdiği için daha tehlikeli kabul edilirken, hırsızlık ve istekler yanlış olmasına rağmen insanın doğal zayıflığından kaynaklanır ve tövbe ile düzeltilebilir.
ÖZET
Asla kibir günahını hafife almayın. Örneğin, sanki en iyisiymiş gibi davranan kibirli bir futbolcu ve diğer kibirli davranışlar
DALIL
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِي :كُلُّ مَعْصِيَةٍ عَنْ شَهْوَةٍ فَإِنَّهُ يُرْجَى غُفْرَانُهَا ، وَكُلُّ مَعْصِيَةٍ عَنِ الكِبْرِ فَإِنَّهُ لَا يُرْجَى غُفْرَانُهَا لِأَنَّ مَعْصِيَةَ إِبْلِيسَ كَانَ أَصْلُهَا مِنَ الكِبْرِ ، وَ زَلَّةُ آدَمَ كَانَ أَصْلُهَا مِنَ الشَّهْوَةِ
Semua maksiat yang bersumber dari syahwat masih ada harapan untuk diampuni.
Dan semua maksiat yang bersumber dari kesombongan tidak akan ada harapan untuk diampuni.
Karena maksiatnya Iblis bersumber dari kesombongan, dan tergelincirnya Nabi Adam karena syahwat
All sins originating from desire still have hope of being forgiven.
And all sins originating from pride will have no hope of being forgiven.
Because the sin of Iblis stemmed from pride, and the stumble of Prophet Adam (AS) was due to desire