Poin-Poin Penting
- Hukum Asal: LBMNU Jawa Timur menyatakan bahwa penghasilan seorang content creator atau influencer pada dasarnya halal, selama diperoleh dari kerja keras dan kreativitas dalam membuat konten yang bermanfaat.
- Akad Ijarah: Jika seorang influencer bekerja sama dengan tokoh politik, maka akad yang digunakan adalah akad ijarah (sewa-menyewa jasa). Influencer menyewakan jasanya untuk mempromosikan tokoh politik tersebut.
- Larangan (Mawani’ Syar’i): Ada beberapa hal yang dilarang dilakukan oleh influencer politik karena dapat merusak kehalalan pendapatan dan keberkahan profesi tersebut, di antaranya:
- Mempromosikan barang/jasa haram.
- Mengajak pada perbuatan haram (riba, judi, dll.).
- Menipu atau mengajak spekulasi (taghrir).
- Menyembunyikan cacat barang/jasa.
- Menyebarkan informasi palsu (hoax), fitnah.
- Membuat konten pornografi atau yang tidak menutup aurat.
- Menghina sesama Muslim.
- Etika dan Moral: Influencer harus menjaga etika dan moral dalam membuat konten, menghindari konten vulgar, SARA, atau yang menimbulkan keresahan.
- Tanggung Jawab: Influencer politik diharapkan menjalankan perannya secara bertanggung jawab dan memberikan manfaat bagi masyarakat.
Contoh
Seorang influencer Muslim bernama Aisha memiliki banyak pengikut di media sosial. Ia ditawari oleh seorang calon legislatif (caleg) untuk mempromosikan dirinya selama masa kampanye. Berikut adalah contoh bagaimana Aisha dapat menjalankan perannya sesuai dengan prinsip Islam:
1. Memastikan Kehalalan: Aisha memastikan bahwa caleg yang akan dipromosikannya tidak terlibat dalam praktik korupsi atau tindakan yang melanggar syariat Islam.
2. Konten Positif: Aisha membuat konten yang berisi informasi positif tentang program-program caleg tersebut, tanpa menyebarkan fitnah atau hoax tentang kandidat lain.
3. Transparansi: Aisha menjelaskan kepada pengikutnya bahwa ia bekerja sama dengan caleg tersebut dan mendapatkan bayaran atas jasanya, sehingga pengikutnya tahu bahwa ini adalah konten promosi.
4. Menghindari Ghibah dan Fitnah: Aisha menghindari membuat konten yang menyerang pribadi kandidat lain atau menyebarkan informasi yang belum jelas kebenarannya.
5. Tidak Mempromosikan Keharaman: Aisha menolak jika diminta untuk mempromosikan kebijakan yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam, seperti mendukung legalisasi perjudian atau minuman keras
ENGLISH
Explanation of the Article
This article discusses the Islamic legal perspective on becoming a political influencer, particularly according to Nahdlatul Ulama (NU). It aims to provide guidance for content creators who want to engage in the political sphere while adhering to Islamic principles.
Key Points
- Original Law (Hukum Asal): LBMNU East Java states that the income of a content creator or influencer is fundamentally halal (permissible) as long as it is earned through hard work and creativity in creating beneficial content.
- Ijarah Contract: If an influencer collaborates with a political figure, the contract used is an ijarah contract (lease of services). The influencer leases their services to promote the political figure.
- Prohibitions (Mawani’ Syar’i): There are several things that political influencers are prohibited from doing because they can damage the permissibility of income and the blessings of the profession, including:
- Promoting haram (forbidden) goods/services.
- Inviting others to commit haram acts (riba/usury, gambling, etc.).
- Deceiving or inviting speculation (taghrir).
- Concealing defects of goods/services.
- Spreading false information (hoaxes), slander.
- Creating pornographic content or content that does not cover the aurat (parts of the body that must be covered according to Islamic law).
- Insulting fellow Muslims.
- Ethics and Morality: Influencers must maintain ethics and morality in creating content, avoiding vulgar content, SARA (ethnic, religious, racial, and intergroup issues), or content that causes unrest.
- Responsibility: Political influencers are expected to carry out their roles responsibly and provide benefits to society.
Example
A Muslim influencer named Aisha has many followers on social media. She is offered by a legislative candidate (caleg) to promote themselves during the campaign period. Here is an example of how Aisha can carry out her role in accordance with Islamic principles:
1. Ensuring Permissibility: Aisha ensures that the legislative candidate she will promote is not involved in corrupt practices or actions that violate Islamic law.
2. Positive Content: Aisha creates content containing positive information about the candidate's programs, without spreading slander or hoaxes about other candidates.
3. Transparency: Aisha explains to her followers that she is working with the candidate and is paid for her services, so her followers know that this is promotional content.
4. Avoiding Ghibah and Slander: Aisha avoids creating content that attacks the personal lives of other candidates or spreads information that has not been verified.
5. Not Promoting Haram: Aisha refuses if asked to promote policies that conflict with Islamic values, such as supporting the legalization of gambling or alcoholic beverages
SPANISH
Explicación del Artículo
Este artículo analiza la perspectiva legal islámica sobre convertirse en un influencer político, particularmente según Nahdlatul Ulama (NU). Su objetivo es proporcionar orientación a los creadores de contenido que desean participar en la esfera política mientras se adhieren a los principios islámicos.
Puntos Clave
- Ley Original (Hukum Asal): LBMNU Java Oriental declara que los ingresos de un creador de contenido o influencer son fundamentalmente halal (permisible) siempre y cuando se obtengan a través del trabajo duro y la creatividad en la creación de contenido beneficioso.
- Contrato de Ijarah: Si un influencer colabora con una figura política, el contrato utilizado es un contrato de ijarah (arrendamiento de servicios). El influencer arrienda sus servicios para promocionar a la figura política.
- Prohibiciones (Mawani’ Syar’i): Hay varias cosas que los influencers políticos tienen prohibido hacer porque pueden dañar la permisibilidad de los ingresos y las bendiciones de la profesión, incluyendo:
- Promocionar bienes/servicios haram (prohibidos).
- Invitar a otros a cometer actos haram (riba/usura, juegos de azar, etc.).
- Engañar o invitar a la especulación (taghrir).
- Ocultar defectos de bienes/servicios.
- Difundir información falsa (noticias falsas), calumnias.
- Crear contenido pornográfico o contenido que no cubra el aurat (partes del cuerpo que deben cubrirse según la ley islámica).
- Insultar a otros musulmanes.
- Ética y Moralidad: Los influencers deben mantener la ética y la moralidad al crear contenido, evitando el contenido vulgar, SARA (cuestiones étnicas, religiosas, raciales e intergrupales) o el contenido que cause malestar.
- Responsabilidad: Se espera que los influencers políticos desempeñen sus funciones de manera responsable y brinden beneficios a la sociedad.
Ejemplo
Una influencer musulmana llamada Aisha tiene muchos seguidores en las redes sociales. Un candidato legislativo (caleg) le ofrece promocionarse durante el período de campaña. Aquí hay un ejemplo de cómo Aisha puede llevar a cabo su función de acuerdo con los principios islámicos:
1. Asegurar la Permisibilidad: Aisha se asegura de que el candidato legislativo que promocionará no esté involucrado en prácticas corruptas o acciones que violen la ley islámica.
2. Contenido Positivo: Aisha crea contenido que contiene información positiva sobre los programas del candidato, sin difundir calumnias o noticias falsas sobre otros candidatos.
3. Transparencia: Aisha explica a sus seguidores que está trabajando con el candidato y que se le paga por sus servicios, para que sus seguidores sepan que se trata de contenido promocional.
4. Evitar Ghibah y Calumnias: Aisha evita crear contenido que ataque la vida personal de otros candidatos o que difunda información que no haya sido verificada.
5. No Promocionar Haram: Aisha se niega si se le pide que promueva políticas que entren en conflicto con los valores islámicos, como apoyar la legalización de los juegos de azar o las bebidas alcohólicas
FRENCH
Explication de l'article
Cet article examine la perspective juridique islamique sur le fait de devenir un influenceur politique, en particulier selon Nahdlatul Ulama (NU). Il vise à fournir des conseils aux créateurs de contenu qui souhaitent s'engager dans la sphère politique tout en adhérant aux principes islamiques.
Points clés
- Loi originale (Hukum Asal) : LBMNU Java Est déclare que le revenu d'un créateur de contenu ou d'un influenceur est fondamentalement halal (permis) tant qu'il est gagné grâce au travail acharné et à la créativité dans la création de contenu bénéfique.
- Contrat Ijarah : Si un influenceur collabore avec une personnalité politique, le contrat utilisé est un contrat ijarah (location de services). L'influenceur loue ses services pour promouvoir la personnalité politique.
- Interdictions (Mawani’ Syar’i) : Il y a plusieurs choses qu'il est interdit aux influenceurs politiques de faire car elles peuvent nuire à la permissibilité des revenus et aux bénédictions de la profession, notamment :
- Promouvoir des biens/services haram (interdits).
- Inviter les autres à commettre des actes haram (riba/usure, jeux d'argent, etc.).
- Tromper ou inviter à la spéculation (taghrir).
- Dissimuler les défauts des biens/services.
- Diffuser de fausses informations (canulars), des calomnies.
- Créer du contenu pornographique ou du contenu qui ne couvre pas l'aurat (parties du corps qui doivent être couvertes selon la loi islamique).
- Insulter d'autres musulmans.
- Éthique et moralité : Les influenceurs doivent maintenir l'éthique et la moralité dans la création de contenu, en évitant le contenu vulgaire, SARA (questions ethniques, religieuses, raciales et intergroupes) ou le contenu qui cause des troubles.
- Responsabilité : On attend des influenceurs politiques qu'ils exercent leurs fonctions de manière responsable et qu'ils apportent des avantages à la société.
Exemple
Une influenceuse musulmane nommée Aisha a de nombreux abonnés sur les médias sociaux. Un candidat législatif (caleg) lui propose de se promouvoir pendant la période de campagne. Voici un exemple de la manière dont Aisha peut exercer son rôle conformément aux principes islamiques :
1. Garantir la permissibilité : Aisha s'assure que le candidat législatif qu'elle va promouvoir n'est pas impliqué dans des pratiques corrompues ou des actions qui violent la loi islamique.
2. Contenu positif : Aisha crée du contenu contenant des informations positives sur les programmes du candidat, sans diffuser de calomnies ou de canulars sur d'autres candidats.
3. Transparence : Aisha explique à ses abonnés qu'elle travaille avec le candidat et qu'elle est payée pour ses services, afin que ses abonnés sachent qu'il s'agit de contenu promotionnel.
4. Éviter la ghibah et la calomnie : Aisha évite de créer du contenu qui attaque la vie personnelle d'autres candidats ou qui diffuse des informations qui n'ont pas été vérifiées.
5. Ne pas promouvoir le haram : Aisha refuse si on lui demande de promouvoir des politiques qui sont en conflit avec les valeurs islamiques, comme le soutien à la légalisation des jeux d'argent ou des boissons alcoolisées
PORTUGUESE
Explicação do Artigo
Este artigo discute a perspectiva jurídica islâmica sobre tornar-se um influenciador político, particularmente de acordo com a Nahdlatul Ulama (NU). O objetivo é fornecer orientação para criadores de conteúdo que desejam se envolver na esfera política, aderindo aos princípios islâmicos.
Pontos Chave
- Lei Original (Hukum Asal): A LBMNU Java Oriental declara que a renda de um criador de conteúdo ou influenciador é fundamentalmente halal (permitida), desde que seja obtida através de trabalho árduo e criatividade na criação de conteúdo benéfico.
- Contrato Ijarah: Se um influenciador colabora com uma figura política, o contrato usado é um contrato ijarah (locação de serviços). O influenciador aluga seus serviços para promover a figura política.
- Proibições (Mawani’ Syar’i): Existem várias coisas que os influenciadores políticos são proibidos de fazer, pois podem prejudicar a permissibilidade da renda e as bênçãos da profissão, incluindo:
- Promover bens/serviços haram (proibidos).
- Convidar outros a cometer atos haram (riba/usura, jogos de azar, etc.).
- Enganar ou convidar à especulação (taghrir).
- Ocultar defeitos de bens/serviços.
- Espalhar informações falsas (hoaxes), calúnias.
- Criar conteúdo pornográfico ou conteúdo que não cubra o aurat (partes do corpo que devem ser cobertas de acordo com a lei islâmica).
- Insultar outros muçulmanos.
- Ética e Moralidade: Os influenciadores devem manter a ética e a moralidade na criação de conteúdo, evitando conteúdo vulgar, SARA (questões étnicas, religiosas, raciais e intergrupais) ou conteúdo que cause agitação.
- Responsabilidade: Espera-se que os influenciadores políticos desempenhem seus papéis de forma responsável e proporcionem benefícios à sociedade.
Exemplo
Uma influenciadora muçulmana chamada Aisha tem muitos seguidores nas redes sociais. Ela é convidada por um candidato legislativo (caleg) para se promover durante o período de campanha. Aqui está um exemplo de como Aisha pode desempenhar seu papel de acordo com os princípios islâmicos:
1. Garantir a Permissibilidade: Aisha garante que o candidato legislativo que ela irá promover não esteja envolvido em práticas corruptas ou ações que violem a lei islâmica.
2. Conteúdo Positivo: Aisha cria conteúdo contendo informações positivas sobre os programas do candidato, sem espalhar calúnias ou boatos sobre outros candidatos.
3. Transparência: Aisha explica aos seus seguidores que ela está trabalhando com o candidato e é paga por seus serviços, para que seus seguidores saibam que este é um conteúdo promocional.
4. Evitar Ghibah e Calúnia: Aisha evita criar conteúdo que ataque a vida pessoal de outros candidatos ou que espalhe informações que não foram verificadas.
5. Não Promover Haram: Aisha se recusa se for solicitada a promover políticas que entrem em conflito com os valores islâmicos, como apoiar a legalização de jogos de azar ou bebidas alcoólicas
ARABIC
شرح المقال
يتناول هذا المقال وجهة النظر الشرعية الإسلامية حول أن تصبح مؤثراً سياسياً، وخاصةً وفقاً لنهضة العلماء (NU). ويهدف إلى توفير إرشادات لمنشئي المحتوى الذين يرغبون في الانخراط في المجال السياسي مع الالتزام بالمبادئ الإسلامية.
النقاط الرئيسية
- الأصل في الحكم (حكم الأصل): صرحت لجنة البحث العلمي في نهضة العلماء بجاوة الشرقية (LBMNU East Java) بأن دخل صانع المحتوى أو المؤثر حلال بشكل أساسي طالما أنه مكتسب من خلال العمل الجاد والإبداع في إنشاء محتوى مفيد.
- عقد الإجارة: إذا تعاون المؤثر مع شخصية سياسية، فإن العقد المستخدم هو عقد إجارة (تأجير خدمات). يقوم المؤثر بتأجير خدماته للترويج للشخصية السياسية.
- المحظورات (موانع شرعية): هناك عدة أمور يُحظر على المؤثرين السياسيين القيام بها لأنها يمكن أن تضر بجواز الدخل وبركة المهنة، بما في ذلك:
- الترويج للسلع/الخدمات المحرمة.
- دعوة الآخرين إلى ارتكاب أفعال محرمة (الربا/الاستغلال، المقامرة، إلخ).
- خداع أو دعوة إلى المضاربة (التغرير).
- إخفاء عيوب السلع/الخدمات.
- نشر معلومات كاذبة (أخبار كاذبة)، تشهير.
- إنشاء محتوى إباحي أو محتوى لا يغطي العورة (أجزاء الجسم التي يجب تغطيتها وفقاً للشريعة الإسلامية).
- إهانة المسلمين الآخرين.
- الأخلاق والقيم: يجب على المؤثرين الحفاظ على الأخلاق والقيم في إنشاء المحتوى، وتجنب المحتوى المبتذل، والقضايا العرقية والدينية والعنصرية وبين الجماعات (SARA)، أو المحتوى الذي يسبب اضطرابات.
- المسؤولية: يُتوقع من المؤثرين السياسيين الاضطلاع بأدوارهم بمسؤولية وتقديم فوائد للمجتمع.
مثال
مؤثرة مسلمة اسمها عائشة لديها العديد من المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي. وقد عرض عليها مرشح تشريعي (caleg) الترويج لنفسه خلال فترة الحملة. فيما يلي مثال على كيف يمكن لعائشة أن تضطلع بدورها وفقاً للمبادئ الإسلامية:
1. ضمان الجواز: تتأكد عائشة من أن المرشح التشريعي الذي ستروج له ليس متورطاً في ممارسات فاسدة أو إجراءات تنتهك الشريعة الإسلامية.
2. محتوى إيجابي: تنشئ عائشة محتوى يتضمن معلومات إيجابية حول برامج المرشح، دون نشر تشهير أو أخبار كاذبة عن المرشحين الآخرين.
3. الشفافية: تشرح عائشة لمتابعيها أنها تعمل مع المرشح وتتقاضى أجراً مقابل خدماتها، حتى يعرف متابعوها أن هذا محتوى ترويجي.
4. تجنب الغيبة والتشهير: تتجنب عائشة إنشاء محتوى يهاجم الحياة الشخصية للمرشحين الآخرين أو ينشر معلومات لم يتم التحقق منها.
5. عدم الترويج للمحرمات: ترفض عائشة إذا طُلب منها الترويج لسياسات تتعارض مع القيم الإسلامية، مثل دعم تقنين المقامرة أو المشروبات الكحولية
DALIL
وقد يقال الاصل في العقود الصحة و نعني بالاصل هنا الظاهر، وتردد الشيخ الامام والدي رحمه الله في كتابه التحقيق : ان تصرفات الشخص في العقود هل الاصل فيها الصحة الا ما دل الشرع على فساده بمعنى أن الشارع أقر معاملات الناس على مايتعارفون و منعهم من بعضها، او الاصل الفاسد الا ما دل على صحته؟ قال: و هذا هو الراجح، لأن الصحة حكم شرعي فمن ادعى ورودها من الشرع في التصرفات كلها ، ثم استثنى بعضها فعليه الدليل، ايضا يلزمه التخصيص وهو خلاف الاصل نعم، لا يقال: انه فاسد، لان الفاسد حكم شرعي، فلا بد من دليله ، بل نقول : باق على حكم الاصل.
Artinya: "Terkadang dinyatakan “Secara asal dalam hal akad hukumnya adalah sah”. Yang kami maksud dengan ‘Asal’ adalah yang dhahir. Asy-Syaikh Al-Imam, yakni ayahku rahimahullah dalam kitab Al-Tahqiq menyatakan: “Tindakan seseorang dalam akad apakah secara asal hukumnya sah, selain apa yang ditunjukkan kerusakannya oleh dalil, yang artinya bahwa Nabi menetapkan transasksi seseorang berdasarkan apa yang telah mereka ketahui, dan mereka melarang sebagiannya. Atau secara asal hukumnya rusak, selain apa yang ditunjukkan keabsahannya?
It is sometimes stated, "The default principle in contracts is validity." What we mean by 'default' is the apparent. Ash-Sheikh Al-Imam, my father (may Allah have mercy on him), stated in the book Al-Tahqiq: "Is the default principle in a person's actions in contracts that they are valid, except for what evidence indicates is corrupt, meaning that the Prophet affirmed people's transactions based on what they knew, and they prohibited some of them? Or is the default principle that they are corrupt, except for what evidence indicates is valid?"
باب في الإجارة; هي لغة: اسم للأجرة وشرعا تمليك منفعة بعوض بشروط آتية. تصح إجارة بإيجاب كأجرتك هذا أو أكريتك أو ملكتك منافعه سنة: بكذا. وقبول كاستأجرت واكتريت وقبلت. قال النووي في شرح المهذب إن خلاف المعاطاة يجري في الإجارة والرهن والهبة. وإنما تصح الإجارة بأجر صح كونه ثمنا.
Artinya: "Ijarah secara bahasa adalah nama bagi upah. Sedangkan secara syar’i adalah memberikan hak kepemilikan manfaat dengan bentuk pengganti. Ijarah dihukumi sah dengan adanya ijab (ungkapan penyerahan) seperti “Saya menyewamu dengan upah sekian” atau “Saya memberikan manfaat benda ini kepadamu selama setahun dengan pengganti sekian" atau “Saya memberikan manfaat benda ini kepadamu selama setahun dengan pengganti sekian”. Juga (dihukumi sah dengan adanya) qabul (ungkapan penerimaan) seperti “Saya terima”
Ijarah linguistically means a wage or compensation. In Islamic law, it refers to transferring the right to the usufruct (benefit) of something in exchange for consideration. Ijarah is deemed valid with the presence of an offer (ijab), such as, "I lease this to you for such and such wage," or "I give you the benefit of this item for a year in exchange for such and such consideration." It is also deemed valid with the presence of acceptance (qabul), such as, "I accept."
اَلَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ الرِّبٰوا لَا يَقُوْمُوْنَ اِلَّا كَمَا يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطٰنُ مِنَ الْمَسِّۗ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُوْٓا اِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰواۘ وَاَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواۗ
Artinya: "Orang-orang yang memakan (bertransaksi dengan) riba tidak dapat berdiri, kecuali seperti orang yang berdiri sempoyongan karena kesurupan setan. Demikian itu terjadi karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal, Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba."
"Those who consume interest cannot stand [on the Day of Resurrection] except as one stands who is being beaten by Satan into insanity. That is because they say, "Trade is [just] like interest." But Allah has permitted trade and has forbidden interest."
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji (dan) termasuk perbuatan setan. Maka, jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung." (QS Al-Maidah: 90)
"O you who have believed, indeed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone alters [to other than Allah], and divining arrows are but defilement from the work of Satan, so avoid it that you may be successful." (QS Al-Maidah: 90)
فالتدليس حرام بالقصد في نفسه والبيع ليس حراما لذاته ولكن حرام لغيره وهو كتمان العيب.
Artinya: "(Tadlis) Penipuan atau pemalsuan adalah haram dengan adanya kesengajaan. Jual beli asalnya tidak haram namun berubah menjadi haram karena hal lain. Tadlis adalah menyembunyikan kekurangan."
Tadlis (Deception or Misrepresentation): Deception or misrepresentation is forbidden when done intentionally. The original state of trade is not forbidden, but it becomes forbidden due to an external factor. Tadlis is concealing a defect."
والكذب جماع كل شر، وأصل كل ذم لسوء عواقبه، وخبث نتائجه؛ لأنه ينتج النميمة، والنميمة تنتج البغضاء، والبغضاء تئول إلى العداوة، وليس مع العداوة أمن ولا راحة
Artinya: "Dan kebohongan adalah sumber segala kejahatan, dan asal segala celaan karena buruknya akibatnya, dan busuknya hasilnya; karena ia menghasilkan fitnah, fitnah menghasilkan kebencian, dan kebencian mengarah pada permusuhan, dan tidak ada keamanan atau ketenangan bersama permusuhan".
"And falsehood is the source of all evil, and the origin of all blame because of its bad consequences and its foul outcome; for it produces discord, discord produces hatred, and hatred leads to enmity, and there is no safety or tranquility with enmity."
اما نظر بشهوة فحرام قطعا لكل منظور اليه من محرم وغيره غير زوجته وامته. وقال علي الشبر مليزي عمومه يشمل الجمادات فيحرم النظر اليها بشهوة
Artinya: "Adapun melihat sesuatu dengan syahwat seperti mahram dan lain sebagainya kecuali istri dan budaknya pasti adalah haram, Imam Ali asy-Syibramalisi menyatakan bahwa keumuman keharaman mencakup pada benda-benda yang mati."
"As for looking at something with lust, such as close relatives and others besides one's wife and slaves, it is certainly forbidden. Imam Ali al-Shibramalisi stated that the general prohibition includes inanimate objects."
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