FIRASAT ULAMA SHALIH
1. Dasar Dalil
- Sumber firasat diambil dari Surat Al-Hijr ayat 75, khususnya pada kata لِلْمُتَوَسِّمِينَ.
- Menurut riwayat, kata tersebut dimaknai sebagai "Bagi orang-orang yang memiliki firasat". Pendapat ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dan merupakan pendapat Imam Mujahid.
2. Pengertian Firasat
- Rasulullah ﷺ bersabda:"Hati-hatilah dan takutlah terhadap firasat orang yang beriman, karena sesungguhnya ia melihat dengan cahaya Allah."
- Setelah mengucapkan hal tersebut, beliau membaca ayat "Innā fī żālika la'āyātin lil-mutawassimīn".
- Hadits ini dinilai sebagai hadits Gharib (hadits yang unik atau sanadnya hanya satu jalur).
3. Contoh Nyata dari Sahabat
- Kisah Sayyidina Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu yang mengetahui bahwa Anas bin Malik baru saja melihat wanita yang bukan mahram saat melewati pasar.
- Utsman berkata: "Di kedua matanya masih ada bekas zina."
- Ketika ditanya apakah itu wahyu, Utsman menjawab:"Bukan wahyu, tetapi itu adalah burhan (bukti nyata), firasat, dan kebenaran."
- Hal seperti ini banyak terjadi pada masa sahabat dan tabi'in.
4. Pandangan Ulama tentang Firasat
- Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani: Beliau mengakui dan membenarkan adanya firasat, namun tidak menjadikan firasat sebagai hujjah atau bukti hukum. Alasannya karena kita tidak bisa memastikan 100% apakah bisikan hati itu datangnya dari Allah atau dari sumber lain.
- Imam As-Sam'ani: Berpendapat bahwa siapa yang mengingkarinya (ilham/firasat), maka pendapatnya itu yang ditolak
ENGLISH
FIRASAH OF THE PIOUS SCHOLARS
1. Source and Evidence
- The concept of Firasah comes from Surat Al-Hijr verse 75, specifically the word لِلْمُتَوَسِّمِينَ (Lil-mutawassimin).
- According to narrations, this word means "For those who possess Firasah". This explanation was narrated by Imam At-Tirmidzi and is also the opinion of Imam Mujahid.
2. Definition of Firasah
- The Prophet Muhammad ﷺ said:"Beware and have caution regarding the intuition (Firasah) of a believer, for indeed, they see with the Light of Allah."
- After saying this, the Prophet recited the verse: "Indeed, in that are signs for those who discern" (Innā fī żālika la'āyātin lil-mutawassimīn).
- This narration is classified as Hadith Gharib (a unique narration with only one chain of transmission).
3. Real Example from the Companions
- The story of Sayyidina Uthman bin Affan (RA). He realized that Anas bin Malik had just looked at a non-mahram woman while passing through the market.
- Uthman said: "In his eyes, there are still traces of adultery."
- When asked if this was divine revelation, Uthman replied:"It is not revelation, but it is Burhan (clear proof), intuition (Firasah), and truth."
- Similar incidents often happened among the Companions and the generation after them (Tabi'in).
4. Scholars' Views on Firasah
- Imam Ibn Hajar Al-Asqalani: He acknowledges and confirms that Firasah exists. However, it cannot be used as a legal proof or evidence. The reason is that we cannot be 100% sure if the feeling in the heart truly comes from Allah or from other sources.
- Imam As-Sam'ani: He stated that whoever denies the existence of inspiration or intuition (Ilham/Firasah), their opinion is rejected.
⚠️ IMPORTANT NOTE
The main point is: Do not believe in misleading or false intuition, such as those coming from shamans or witches. Only trust the intuition coming from righteous and pious people.
For example: People like KH Hasyim, Mbah Moen, and others like them. We can trust them because their behavior and actions clearly show that they are truly obedient servants of God
DALIL
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لِلْمُتَوَسِّمِينَ) رَوَى التِّرْمِذِيُّ الْحَكِيمُ فِي (نَوَادِرِ الْأُصُولِ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:«لِلْمُتَفَرِّسِينَ» وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ.
Dawuhan Gusti Alloh (لِلْمُتَوَسِّمِينَ) menurut Hadits Riwayat Imam At-Tirmidzi al-hakim dalam Kitab nawdir Al-ushul dari Hadits Abi sa'id Al-khudriyi Dari Kanjeng Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beliau berkata "Bagi Orang-orang yang memiliki Firasat". Ini Pendapat imam Mujahid
The Word of Allah (لِلْمُتَوَسِّمِينَ) according to the Hadith narrated by Imam At-Tirmidzi Al-Hakim in the book Nawadir Al-Ushul, from the narration of Abi Sa'id Al-Khudri, from the Prophet Muhammad ﷺ. He said: "For those who possess Firasat (intuition).' This is also the opinion of Imam Mujahid"
وَرَوَى أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:» اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ- ثُمَّ قَرَأَ-«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ». قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
Imam Abu isa At-Tirmidzi meriwayatkan hadits dari abi sa'id Al-khudriyi, beliau berkata : kanjeng Rasulullah sholallahu 'alaihi wasallam "Takutlah pada Firasatnya orang yang beriman, Karena sesungguhnya mukmin melihat dengan Cahaya gusti Alloh". Kemudian beliau membaca Ayat -«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ». Dan mengatakan " Hadits ini hadits Gorib".
Imam Abu Isa At-Tirmidzi narrated a hadith from Abi Sa'id Al-Khudri, who said: The Prophet Muhammad ﷺ said, "Beware of the intuition (Firasat) of the believer, for indeed the believer sees with the Light of Allah.' Then he recited the verse: 'Indeed, in that are signs for those who discern' and stated, 'This is a Gharib (unique/rare) hadith"
وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه: إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ دَخَلَ عَلَيْهِ، وَكَانَ قَدْ مَرَّ بِالسُّوقِ فَنَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ عُثْمَانُ: يَدْخُلُ أَحَدُكُمْ عَلَيَّ وَفِي عَيْنَيْهِ أثر الزنى فقال له أنس: أوحيا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ لَا وَلَكِنْ بُرْهَانٌ وَفِرَاسَةٌ وَصِدْقٌ (. وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله عنهم أجمعين.
Diriwayatkan dari sayyidina Utsman bin Affan Radiyallahu 'anhu : sesungguhnya Sahabat anas bin malik masuk (sowan) kepada sahabat Ustman. Dan sahabat anas melewati pasar kemudian melihat wanita. ketika beliau melihat wanita, lalu Sayyidina Utsman berkata "Masuk salah satu dari kalian kepadaku dan di kedua matanya ada bekas zina". Anas bertanya "Apakah ada wahyu setelah Rasulullah?". Kemudian Sayyidina Utsman menjawab "Bukan wahyu, tapi itu burhan, firasat dan kebenaran"
It is narrated from Sayyidina Uthman bin Affan (RA): Anas bin Malik came to visit Uthman. Earlier, Anas had passed through the market and looked at a woman. When he entered, Uthman said, "One of you comes to me while there are still traces of adultery in his eyes" Anas asked, "Is there revelation after the Prophet?" Uthman replied, "It is not revelation, but it is clear proof (Burhan), intuition (Firasat), and truth"
والفراسة الاطلاع على ما في الضمائر وقيل مكاشفة اليقين ومعاينة الغيب وقيل سواطع أنوار تلمع في القلب تدرك بها المعاني وقال الراغب: الاستدلال بهيئات الإنسان وأشكاله وألوانه وأقواله على أخلاقه وفضائله ورذائله وربما قيل هي صناعة صيادة لمعرفة أخلاق الإنسان وأحواله وقد نبه الله سبحانه وتعالى على صدقها بقوله تعالى ﴿إن في ذلك لآيات للمتوسمين﴾ وقوله تعالى ﴿تعرفهم بسيماهم﴾ ولفظها من قولهم فرس السبع الشاة وسمى الفرس به لأنه يفترس المسافات جريا فكانت الفراسة اختلاس العارف وذلك ضربان ضرب يحصل للإنسان عن خاطر لا يعرف سببه وهو ضرب من الإلهام بل من الوحي وهو الذي يسمى صاحبه المحدث كما في خبر: إن يكن في هذه الأمة محدث فهو عمر وقد تكون بإلهام حال اليقظة أو المنام والثاني يكون بصناعة متعلمة وهي معرفة ما في الألوان والأشكال وما بين الامزجة والأخلاق والأفعال الطبيعية ومن عرف ذلك وكان ذا فهم ثابت قوي على الفراسة وقد ألف فيها تأليفات فمن تتبع الصحيح منها اطلع على صدق ما ضمنوه والمراد هنا هو الضرب الأول بقرينة قوله (فإنه ينظر بنور الله عز وجل أي يبصر بعين قلبه المشرق بنور الله تعالى وباستنارة القلب تصح الفراسة لأنه يصير بمنزلة المرآة التي تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة النقش فيها
Intuisi adalah kemampuan untuk memahami apa yang ada di dalam hati manusia. Ia juga digambarkan sebagai pengungkapan kepastian dan pengamatan hal-hal yang tak terlihat. Definisi lain adalah bahwa ia merupakan cahaya terang yang bersinar di dalam hati, yang memungkinkan seseorang untuk memahami makna. Al-Raghib berkata: Ia adalah kemampuan untuk menyimpulkan karakter, kebajikan, dan keburukan seseorang dari penampilan fisik, bentuk, warna, dan kata-katanya. Ia juga digambarkan sebagai seni yang terampil untuk memahami karakter dan keadaan seseorang. Allah SWT telah menyinggung kebenarannya dalam firman-Nya, "Sesungguhnya pada yang demikian terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berhikmat" (Quran 10:10) dan firman-Nya, "Kamu akan mengenal mereka dari tanda-tanda mereka" (Quran 3:10). Kata ini berasal dari ungkapan "kuda singa adalah domba," yang merujuk pada kecepatan kuda dalam menempuh jarak jauh. Dengan demikian, intuisi adalah wawasan orang yang berpengetahuan, dan ada dua jenis: yang pertama muncul dari pikiran sekilas tanpa sebab yang diketahui, suatu bentuk inspirasi, bahkan wahyu. Inilah jenis orang yang disebut "muhaddath" (orang yang menerima inspirasi ilahi), seperti dalam hadits: "Jika ada seorang muhaddath di umat ini, maka dialah Umar." Ini dapat terjadi melalui inspirasi saat terjaga atau tertidur. Jenis kedua diperoleh melalui keterampilan yang dipelajari, yaitu pengetahuan tentang apa yang terdapat dalam warna dan bentuk, dan hubungan antara temperamen, sifat karakter, dan tindakan alami. Siapa pun yang memiliki pengetahuan ini dan memiliki pemahaman yang teguh... Dia mahir dalam fisiognomi dan menulis karya-karya tentang subjek tersebut. Siapa pun yang memeriksa karya-karya otentik akan menemukan kebenaran dari apa yang terkandung di dalamnya. Yang dimaksud di sini adalah jenis pertama, seperti yang ditunjukkan oleh pernyataannya, "Karena dia melihat dengan cahaya Allah Yang Maha Kuasa," artinya dia melihat dengan mata hatinya yang diterangi oleh cahaya Allah Yang Maha Kuasa. Dan dengan pencerahan hati, fisiognomi menjadi valid karena ia menjadi seperti cermin di mana informasi muncul apa adanya, dan melihat seperti sebuah tulisan di atasnya
Intuition is the ability to understand what lies within the human heart. It is also described as the disclosure of certainty and the observation of unseen matters. Another definition is that it is a bright light that shines within the heart, enabling a person to understand meanings.
Al-Raghib said: It is the ability to deduce a person's character, virtues, and flaws from their physical appearance, form, color, and words. It is also described as a skilled art of understanding one's character and condition.
Allah SWT has alluded to its truth in His saying: "Indeed in that are signs for those of understanding" (Quran 10:10) and His saying: "You will know them by their marks" (Quran 3:10).
The term is derived from the expression "a lion-horse is a sheep," referring to the speed of a horse in traveling great distances. Thus, intuition is the insight of the knowledgeable person, and it is of two types:
1. The first type arises from a fleeting thought without a known cause; it is a form of inspiration, or even revelation. This is the type belonging to those called Muhaddath (those divinely inspired), as mentioned in the hadith: "If there was ever a Muhaddath in this nation, it would be Umar." This can occur through inspiration while awake or dreaming.
2. The second type is acquired through learned skill, which is the knowledge of what is contained in colors and forms, and the connection between temperament, character traits, and natural actions. Whoever possesses this knowledge and has firm understanding... is skilled in physiognomy and wrote works on the subject. Whoever examines authentic works will find the truth within them.
What is meant here is the first type, as indicated by the statement: "Because he sees with the Light of Allah the Almighty," meaning he sees with the eyes of his heart illuminated by the Light of Allah the Almighty. And through the enlightenment of the heart, physiognomy becomes valid as it becomes like a mirror where information appears as it is, and vision is like writing upon it
About the Author
