Minggu, 31 Agustus 2025

Maksud tangan Tuhan adalah kuasa Tuhan. Tak boleh mengatakan tuhan punya tangan

ENGLISH

The phrase "the hand of God" (allah) refers to God's power. It is incorrect to say God has a hand (those who say God has a hand are heretics/they don't understand the metaphor at all)

SPAINSH

La frase "la mano de Dios (Allah)" se refiere al poder de Dios. No significa Dios tiene una mano (quienes dicen que Dios tiene una mano se equivocan o no entienden la metáfora)

APA ARTI TANGAN TUHAN

Maksud tangan Tuhan adalah kuasa Tuhan. Tak boleh mengatakan tuhan punya tangan

ENGLISH

The phrase "the hand of God" (allah) refers to God's power. It is incorrect to say God has a hand (those who say God has a hand are heretics/they don't understand the metaphor at all)

SPAINSH

La frase "la mano de Dios (Allah)" se refiere al poder de Dios. No significa Dios tiene una mano (quienes dicen que Dios tiene una mano se equivocan o no entienden la metáfora)

Sabtu, 30 Agustus 2025

Doa Untuk Kebaikan Bangsa

Doa yang dibaca Syaikhina KH. A. Idris Marzuqi Lirboyo ba'da sholat bersama santri:

اللهم أصلحنا وأصلح فساد قلوبنا وأصلحفساد أعمالنا وأصلح فساد ولاة أمورنا وأصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين

ENGLISH

Prayer for the Well-being of the Nation

This is a prayer recited by Syaikhina KH (muslim scholar). A. Idris Marzuqi Lirboyo after prayers with his students

Allahumma ashlihnaa wa ashlih fasaada quluubinaa wa ashlih fasaada a'maalinaa wa ashlih fasaada wulaati umuurinaa wa ashlihnaa bimaa ashlahta bihi 'ibaadakash shoolihina

SPAINSH

ORACIÓN POR EL BIEN DE LA NACIÓN

Oración que leyó Syaikhina KH (erudito musulman). A. Idris Marzuqi Lirboyo después de la oración con los estudiantes:

اللهم أصلحنا وأصلح فساد قلوبنا وأصلحفساد أعمالنا وأصلح فساد ولاة أمورنا وأصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين

DOA DARI KIYAI LIRBOYO

Doa Untuk Kebaikan Bangsa

Doa yang dibaca Syaikhina KH. A. Idris Marzuqi Lirboyo ba'da sholat bersama santri:

اللهم أصلحنا وأصلح فساد قلوبنا وأصلحفساد أعمالنا وأصلح فساد ولاة أمورنا وأصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين

ENGLISH

Prayer for the Well-being of the Nation

This is a prayer recited by Syaikhina KH (muslim scholar). A. Idris Marzuqi Lirboyo after prayers with his students

Allahumma ashlihnaa wa ashlih fasaada quluubinaa wa ashlih fasaada a'maalinaa wa ashlih fasaada wulaati umuurinaa wa ashlihnaa bimaa ashlahta bihi 'ibaadakash shoolihina

SPAINSH

ORACIÓN POR EL BIEN DE LA NACIÓN

Oración que leyó Syaikhina KH (erudito musulman). A. Idris Marzuqi Lirboyo después de la oración con los estudiantes:

اللهم أصلحنا وأصلح فساد قلوبنا وأصلحفساد أعمالنا وأصلح فساد ولاة أمورنا وأصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين

Dalam al-Qur’an dikatakan, “Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Membunuh satu orang manusia ditamsilkan dengan membunuh semua manusia. Karena setiap manusia pasti memiliki keluarga, keturunan, dan ia merupakan anggota dari masyarakat. Membunuh satu orang, secara tidak langsung akan menyakiti keluarga, keturunan, dan masyarakat yang hidup di sekelilingnya. Maka dari itu, Islam menggolongkan pembunuhan sebagai dosa besar kedua setelah syirik. Kelak pelaku pembunuhan akan mendapatkan balasan berupa neraka jahannam. Aturan ini tentu tidak hanya dikhususkan untuk umat Islam saja dan bukan berati non-muslim dihalalkan darahnya. Dalam kondisi terntentu, pembunuhan tetap diperbolehkan dengan beberapa syarat. Ada dua kondisi yang dibolehkan untuk menghilangkan nyawa manusia. membunuh ketika perperangan dan membunuh ketika menghukum Membunuh. Perperangan yang dimaksud di sini ialah perperangan yang terjadi dalam rangka mempertahankan agama, negara, dan harga diri. Perang bisa dilakukan ketika keberadan satu komunitas diancam oleh komunitas lain dan tidak menemukan cara lain untuk mengatasinya kecuali dengan berperang. Selama masih bisa diselesaikan dengan cara lain, maka perang tidak boleh dilakukan. Namun perlu digarisbawahi, membunuh diperbolehkan ketika kedua belah pihak sudah sepakat untuk berperang. Bila salah satunya sudah mengalah, maka menyerang lawan tidak boleh dilakukan. Dan perlu diketahui pula, yang diperbolehkan untuk dibunuh hanyalah pasukan perang saja. Sementara anak, istri, dan keluarganya yang tidak ikut berperang tidak boleh dibunuh. Kemudian, pembunuhan boleh dilakukan ketika menghukum pelaku kriminal. Maksudnya, membunuh dalam rangka menghukum. Hal ini tentu hanya berlaku bagi negara yang menerapkan hukuman mati. Dalam Islam, hukum mati boleh dilakukan ketika pelaku telah membunuh orang lain, melakukan pemberontakan, dan melakukan kejahatan yang menganggu kenyaman hidup orang banyak. Hukuman mati boleh dilakukan ketika di sebuah negara sepakat untuk menerapkannya dan orang yang diperbolehkan untuk melakukannya hanyalah pejabat yang sudah ditunjuk oleh hakim ataupun presiden. Jika seorang melakukan pembunuhan misalnya, hukuman tersebut bisa diterapkan bila keluarga korban menuntut untuk membalasnya dengan bentuk hukuman yang setimpal (nyawa dibayar nyawa). Akan tetapi, hukuman qishash terbatalkan bila pelaku mendapatkan ampunan dan maaf dari keluarga korban. Begitu pula dengan pelaku makar dan perusak hidup orang banyak, mereka baru bisa dihukum mati bila hakim dan pembuat kebijakan negara memutuskan hukuman mati untuk mereka

ENGLISH

"In the Quran, it is said, 'Whoever kills a human being, except as a punishment for murder or for spreading corruption in the land, it shall be as if he has killed all mankind. And whoever saves a life, it shall be as if he has saved all mankind.' Killing one human being is likened to killing all of humanity because every human being has family, descendants, and is a member of society. Killing one person indirectly hurts the family, descendants, and the society around them. Therefore, Islam classifies murder as the second major sin after shirk (associating partners with God). In the afterlife, murderers will receive the punishment of hell. This rule is not only specific to Muslims and does not mean that the blood of non-Muslims is permissible.

In certain conditions, killing is still allowed with several conditions. There are two conditions in which taking a human life is permitted: killing during warfare and killing when carrying out a punishment. The warfare referred to here is warfare that occurs in order to defend religion, country, and dignity. War can be waged when the existence of one community is threatened by another community and no other way is found to overcome it except by fighting. As long as it can be resolved in other ways, war should not be waged. However, it must be emphasized that killing is allowed when both parties have agreed to fight. If one party has surrendered, then attacking the opponent is not allowed. And it should also be noted that only the war troops are allowed to be killed. Meanwhile, children, wives, and families who do not participate in the war should not be killed.

Then, killing is allowed when punishing criminals. That is, killing in order to punish. This certainly only applies to countries that implement the death penalty. In Islam, the death penalty may be carried out when the perpetrator has killed another person, committed rebellion, and committed crimes that disrupt the comfort of many people. The death penalty may be carried out when a country agrees to implement it and the people who are allowed to do it are only officials who have been appointed by the judge or president. If a person commits murder, for example, the punishment can be applied if the victim's family demands to retaliate with a proportionate form of punishment (a life for a life). However, the qisas punishment is canceled if the perpetrator receives forgiveness and pardon from the victim's family. Likewise, with perpetrators of treason and destroyers of people's lives, they can only be sentenced to death if the judges and policymakers of the country decide on the death penalty for them

SPAINSH

En el Corán se dice: "Quien mata a un ser humano, no porque esa persona haya matado a otra, o no porque cause daño en la tierra, es como si hubiera matado a toda la humanidad". Matar a un ser humano se compara con matar a toda la humanidad. Porque cada ser humano debe tener una familia, descendientes, y es miembro de la sociedad. Matar a una persona, indirectamente, dañará a la familia, los descendientes y la comunidad que vive a su alrededor. Por lo tanto, el Islam clasifica el asesinato como el segundo pecado mayor después del shirk. Más tarde, los autores de asesinato recibirán una recompensa en forma de infierno del infierno. Esta regla ciertamente no está reservada solo para los musulmanes y no significa que la sangre de los no musulmanes esté permitida. En ciertas condiciones, el asesinato todavía está permitido con algunas condiciones. Hay dos condiciones en las que está permitido quitar la vida a un ser humano: matar durante la guerra y matar al castigar a Killing. La guerra aquí se refiere a la guerra que ocurre para defender la religión, el país y la dignidad. La guerra se puede hacer cuando la existencia de una comunidad está amenazada por otra comunidad y no puede encontrar otra forma de superarla que no sea la guerra. Siempre que todavía se pueda resolver de otra manera, no se debe hacer la guerra. Sin embargo, debe subrayarse que se permite matar cuando ambas partes han acordado ir a la guerra. Si uno de ellos se rinde, no se debe atacar al oponente. Y también debe saberse que solo se permite matar a las tropas de guerra. Mientras que los niños, las esposas y las familias que no participaron en la guerra no deben ser asesinados. Luego, el asesinato puede ocurrir al castigar a los delincuentes. Es decir, matar para castigar. Esto, por supuesto, solo se aplica a los países que aplican la pena de muerte. En el Islam, la pena de muerte se puede hacer cuando el perpetrador ha matado a otra persona, cometido rebelión y cometido crímenes que perturban la comodidad de la vida de muchas personas. La pena de muerte se puede hacer cuando un país acuerda aplicarla y las únicas personas a las que se les permite hacerlo son los funcionarios que han sido designados por el juez o el presidente. Si una persona comete un asesinato, por ejemplo, el castigo se puede aplicar si la familia de la víctima exige que se pague con una forma de castigo adecuada (vida pagada con vida). Sin embargo, el castigo de qishash se cancela si el perpetrador recibe perdón y perdón de la familia de la víctima. Del mismo modo, los perpetradores de traición y destructores de la vida de muchas personas, solo pueden ser condenados a muerte si los jueces y los encargados de formular políticas del estado deciden la pena de muerte para ellos

HUKUM MEMBUNUH

ENGLISH

SPAINSH

Jumat, 29 Agustus 2025

ini gambar dreadlord. karakter Warcraft 3 yang memiliki kekuatan menidurkan lawan/This is a picture of a Dreadlord, a Warcraft 3 character who has the power to put opponents to sleep

selalu ingat tuhan. baca shawat

ENGLISH

Always remember allah. Read shalawat (prayers). so that you cannot be put to sleep by any magic

AGAR TIDAK DI SIREP/MANTRA ATAU PUKAU UNTUK MEMBUAT ORANG TERTIDUR LELAP

ini gambar dreadlord. karakter Warcraft 3 yang memiliki kekuatan menidurkan lawan/This is a picture of a Dreadlord, a Warcraft 3 character who has the power to put opponents to sleep

selalu ingat tuhan. baca shawat

ENGLISH

Always remember allah. Read shalawat (prayers). so that you cannot be put to sleep by any magic

Al Qur'an itu di peragakan (di amalkan), tidak hanya di baca walau fasih,

Jika hanya fasih maka tidak ada bedanya dengan orang arab yang Fasiq

ENGLISH

The Qur'an is intended to be practiced, not just read, even though it is eloquent. If you only read it fluently, then it's no different from the wicked Arabs. For example, just reading fluently: Someone reads this verse with correct tajwid and makhraj, but never prays or pays zakat. Practiced (practiced): A person reads this verse, then performs the five daily prayers devoutly and pays zakat according to religious regulations

GIMANA MENG GUNAKAN AL QUR'AN YANG BENAR

Al Qur'an itu di peragakan (di amalkan), tidak hanya di baca walau fasih,

Jika hanya fasih maka tidak ada bedanya dengan orang arab yang Fasiq

ENGLISH

Kamis, 28 Agustus 2025

Saat mendaki dan menghadapi situasi sulit air, ingatlah solusi tayamum. Ini berlaku jika:

1. Air ada, namun terbatas untuk kebutuhan mendesak seperti memasak atau minum.

2. Sumber air ada, tapi berbahaya untuk dijangkau, misalnya di tepi jurang atau tempat yang penuh risiko.

Dalam kondisi ini, tayamum menjadi pilihan yang bijak dan sesuai syariat

ENGLISH

When hiking and facing water shortages, remember the solution of Tayammum. This applies if:

1. Water is available, but limited and needed for urgent needs such as cooking or drinking. 2. A water source is available but dangerous to reach, for example, on the edge of a cliff or in a risky area

In these circumstances, Tayammum is a wise and sharia-compliant choice. The key is to be flexible. In an emergency, forgo ablution and use enough water, opting for Tayammum when necessary

JIKA MENDAKI TIDAK ADA AIR. CUMA ADA AIR MINUM

Saat mendaki dan menghadapi situasi sulit air, ingatlah solusi tayamum. Ini berlaku jika:

1. Air ada, namun terbatas untuk kebutuhan mendesak seperti memasak atau minum.

2. Sumber air ada, tapi berbahaya untuk dijangkau, misalnya di tepi jurang atau tempat yang penuh risiko.

Dalam kondisi ini, tayamum menjadi pilihan yang bijak dan sesuai syariat

ENGLISH

When hiking and facing water shortages, remember the solution of Tayammum. This applies if:

In these circumstances, Tayammum is a wise and sharia-compliant choice. The key is to be flexible. In an emergency, forgo ablution and use enough water, opting for Tayammum when necessary

Syarat–Syarat mengerjakan tayammum ada sepuluh, yaitu:

1- Bertayammum dengan tanah.

2- Menggunakan tanah yang suci tidak terkena najis.

3- Tidak pernah di pakai sebelumnya (untuk tayammaum yang fardhu).

4- Murni dari campuran yang lain seperti tepung dan seumpamanya.

5- Mengqoshod atau menghendaki (berniat) bahwa sapuan dengan tanah tersebut untuk di jadikan tayammum.

6- Masuk waktu shalat fardhu tersebut, sebelum tayammum.

7- Bertayammum tiap kali sholat fardhu tiba.

8- Berhati – hati dan bersungguh – sungguh dalam mencari arah qiblat sebelum memulai tayammum.

9- Menyapu muka dan dua tangannya dengan dua kali mengusap tanah tayammum secara masing – masing (terpisah)

ENGLISH

Conditions for Performing Tayammum (Dry Ablution)

There are ten conditions that must be met when performing Tayammum:

1. Using Soil (Earth): Tayammum must be performed with soil (earth).

- Example: Imagine you're traveling and there's no water available. You see dry soil by the roadside. This soil can be used for Tayammum. Remember, beach sand is not considered soil.

2. Using Pure Soil: The soil used must be pure and free from impurities (najas).

- Example: If you find soil near an animal pen, it's best to find soil from a cleaner place.

3. Soil Not Previously Used: The soil should not have been used for a previous obligatory (fardhu) Tayammum.

- Example: If you perform Tayammum for the Dhuhr prayer, the same soil cannot be used for a previous prayer (e.g., Fajr). Use fresh soil for each fardhu prayer. This rule only applies to obligatory Tayammum. For voluntary (sunnah) Tayammum (e.g., before reading the Quran), previously used soil is permissible.

4. Pure Soil Composition: The soil must be pure soil, without any mixtures of flour, cement, or other substances.

- Example: Make sure it's real soil.

5. Intention (Niyyah): You must have the intention (niyyah) in your heart that the wiping with soil is for the purpose of performing Tayammum.

- Example: Before touching the soil, intend to perform Tayammum to remove impurity and be able to pray. This intention distinguishes between simply playing with soil and performing an act of worship.

6. Entering Prayer Time: You can only perform Tayammum after the time for the obligatory prayer has begun.

- Example: After the adhan (call to prayer) for Dhuhr is announced, you can perform Tayammum for the Dhuhr prayer. Tayammum is not allowed before the prayer time begins.

7. Performing Tayammum for Each Fardhu Prayer: If you cannot find water when each prayer time arrives, you must perform Tayammum for each fardhu prayer.

- Example: After performing Tayammum and praying Dhuhr, if the time for Asr arrives and you still cannot find water, you must perform Tayammum again for the Asr prayer.

8. Carefully Determining the Qibla: Before performing Tayammum, make an effort to find the correct direction of the Qibla (direction of the Kaaba in Mecca).

- Example: Ask someone, use a compass, or use a smartphone app. This is important for the validity of the prayer.

9. Wiping the Face and Hands Twice: The method of Tayammum involves tapping both palms on the soil, wiping the face once, then tapping both palms on the soil again and wiping both hands up to the elbows. Each is wiped only once.

In essence: Be flexible, but adhere to these conditions

SYARAT2 TAYAMUM