HUKUM SESAJEN

Picture of sesajen

SESAJEN

 

1. Hubungan Budaya dan Islam

- Budaya atau tradisi adalah ciptaan manusia yang selalu berubah dan beragam. Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja) memiliki prinsip: mempertahankan kebaikan dari masa lalu dan menciptakan hal baru yang lebih baik.

- Dalam hukum Islam (fiqih), adat atau tradisi menjadi salah satu hal yang perlu dipertimbangkan saat menetapkan hukum. Jika tidak bisa mengambil semua kebaikan dari sebuah tradisi, tidak perlu meninggalkannya sepenuhnya, karena mungkin masih ada nilai baik di dalamnya.

2. Tradisi Sesajen di Indonesia

- Sesajen adalah tradisi yang umum di Indonesia, sering dilakukan saat acara selamatan, pernikahan, khitanan, atau acara adat lainnya sebagai bentuk permohonan keselamatan.

- Beberapa bagian dari ritual sesajen yang bertentangan dengan ajaran Islam bisa diganti dengan kegiatan yang lebih sesuai, seperti tahlilan bersama.

3. Hukum dan Tata Cara Sesajen dalam Islam

- Jika sesajen berupa makanan, sebaiknya dimakan dan tidak dibuang sia-sia.

- Jika sesajen berupa hewan sembelihan, niatnya harus murni untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT dengan tujuan agar Allah melindungi dari gangguan jin. Niat ini membuat daging hewan tersebut halal dimakan.

- Dilarang keras menyembelih hewan dengan niat untuk jin atau mengabdi kepada mereka. Hal ini haram, dan jika niatnya adalah mempersembahkan kepada jin, tindakan itu bisa menyebabkan kekufuran.

- Meletakkan makanan atau bunga di jalan, sawah, atau rumah untuk arwah orang meninggal atau makhluk lain pada hari-hari tertentu (seperti Idul Fitri atau Jumat) adalah hal yang haram, termasuk dalam adat jahiliyah dan perbuatan syirik.

 

Maksud Utama Artikel

 

Artikel ini ingin menjelaskan bahwa Islam tidak menolak tradisi secara mentah-mentah, tetapi menuntut kita untuk bersikap selektif dan bijak. Tradisi sesajen boleh dilestarikan asalkan tidak bertentangan dengan pokok ajaran Islam. Intinya, setiap tindakan dalam tradisi harus didasari niat yang murni kepada Allah SWT, dan segala bentuk perbuatan yang mengarah ke syirik atau menyekutukan Allah harus dihindari

ENGLISH

OFFERINGS

 

1. The Relationship between Culture and Islam

 

- Culture or tradition is a human creation that is constantly changing and diverse. Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja) upholds the principle: preserving the goodness from the past and creating new, better things.

- In Islamic law (fiqh), customs or traditions are among the factors to be considered when establishing laws. If not all the good aspects of a tradition can be adopted, there is no need to abandon it entirely, as it may still contain positive values.

 

2. The Tradition of Sesajen in Indonesia

 

- Sesajen is a common tradition in Indonesia, often performed during events such as selamatan (communal prayer meals), weddings, circumcisions, or other traditional ceremonies as a way to pray for safety and well-being.

- Some parts of the sesajen ritual that conflict with Islamic teachings can be replaced with more appropriate activities, such as collective tahlilan (recitation of prayers for the deceased).

 

3. Islamic Rulings and Procedures for Sesajen

 

- If sesajen consists of food, it should be eaten and not wasted.

- If sesajen involves slaughtered animals, the intention must be purely to draw closer (taqarrub) to Allah SWT, with the aim that Allah protects from the disturbance of jinn. This intention makes the animal's meat permissible (halal) to eat.

- It is strictly forbidden to slaughter animals with the intention for jinn or to serve them. This act is haram (forbidden), and if the intention is to dedicate the animal to jinn, it can lead to kufur (disbelief).

- Placing food or flowers on roads, in fields, or in homes for the souls of the deceased or other beings on specific days (such as Eid al-Fitr or Friday) is haram. It is considered part of pre-Islamic ignorance (jahiliyah) and an act of shirk (associating partners with Allah).

 

Main Purpose of the Article

 

This article aims to explain that Islam does not reject traditions outright, but requires us to be selective and wise. The tradition of sesajen may be preserved as long as it does not conflict with the core teachings of Islam. Essentially, every action within a tradition must be based on a pure intention towards Allah SWT, and all acts that lead to shirk or associating partners with Allah must be avoided

DALIL

المحافظة على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح

Artinya: “Mempertahankan kebaikan warisan masa lalu dan mengkreasi hal baru yang lebih baik.”

It means: “Preserving the goodness of the heritage from the past and creating new, better things"

العادة محكمة

Artinya: “Adat menjadi pertimbangan dalam penetapan hukum.”

It means: “Custom is a consideration in the establishment of laws"

ما لا يدرك كله لا يترك كله

Artinya: “Jika tidak dapat dicapai semuanya, tidak harus ditinggal semuanya"

It means: “If not everything can be attained, not everything should be abandoned"

ومن ذبح تقربا لله تعالى لدفع شر الجن عنه لم يحرم او بقصدهم حرم (قوله: فائدة من ذبح) أي شيئا من الابل او البقر او الغنم (وقوله: تقربا لله تعالى) أي بقصد التقرب والعبادة لله تعالى وحده (وقوله: لدفع شر الجن عنه) علة الذبح أي الذبح تقربا لاجل ان الله سبحانه وتعالى يكفي الذابح شر الجن عنه (وقوله: لم يحرم) أي ذبحه وصارت ذبيحته مذكاة لان ذبحه لله لا لغيره (وقوله: او بقصدهم حرم) أي ذبح بقصد الجن لا تقربا الى الله حرم ذبحه وصارت ذبيحته ميتة بل ان قصد التقرب والعبادة للجن كفر كما مر فيما يذبح عند لقاء السلطان او زياة نحو ولي.

Artinya: “Barang siapa yang memotong atau menyembelih (hewan seperti unta, sapi, atau kambing) karena taqarrub kepada Allah Ta’ala (yang diniatkan taqarrub dan ibadah kepada-Nya semata) dengan maksud menolak gangguan jin (sebagai dasar tindakan pemotongan hewan, taqarrub dengan yakin bahwa Allah SWT dapat melindungi pemotongnya dari gangguan jin), maka daging hewan sembelihannya halal dimakan (hewan sembelihannya menjadi hewan qurban karena ditujukan kepada Allah, bukan selain-Nya), dilarang apabila dengan maksud untuk (jin-jin itu, bukan Allah yang ditaqarrubkan maka daging sembelihannya haram karena tergolong daging bangkai, bahkan jika bermaksud taqarrub dan mengabdi pada jin maka tindakannya terbilang kufur persis seperti yang sudah dibahas perihal penyembelihan hewan ketika berjumpa dengan penguasa atau berziarah menuju makam wali.” [I’anah at-Thalibin juz II hal. 349]

It means: “Whoever slaughters or sacrifices (an animal such as a camel, cow, or goat) for the sake of drawing closer (taqarrub) to Allah Ta’ala (with the intention of taqarrub and worship to Him alone) with the purpose of repelling the disturbance of jinn (as the basis for the act of slaughtering, with taqarrub in the certainty that Allah SWT can protect the slaughterer from the disturbance of jinn), then the meat of the slaughtered animal is permissible (halal) to eat (the slaughtered animal becomes a sacrificial animal [qurban] because it is dedicated to Allah, not to anyone else). It is forbidden if it is done with the intention for (those jinn, not Allah to whom one draws closer), then the meat of the slaughtered animal is haram (forbidden) as it is classified as carrion. Moreover, if one intends taqarrub and servitude to jinn, then the act is considered kufur (disbelief), just as has been discussed regarding the slaughtering of animals when meeting a ruler or visiting the tomb of a wali (saint).” [I’anah at-Thalibin Volume II, page 349]

Continue Reading

THE DUPA

Javane's incense

DUPA

Poin Penting

 

1. Persepsi Masyarakat tentang Kemenyan

- Kemenyan sering digunakan di tempat tertentu (seperti makam wali) dan acara keagamaan (seperti doa sedekah bumi).

- Ada beragam pandangan: sebagian mengaitkannya dengan pemanggilan roh, sebagian menganggapnya sebagai pengharum ruangan, dan ada yang merasa terganggu dengan baunya.

2. Hukum Menggunakan Kemenyan dalam Islam

- Mengharumkan ruangan dengan membakar kemenyan, dupa, mustiki, atau kayu gaharu adalah hal yang baik, karena sesuai dengan kebiasaan Rasulullah SAW yang sangat menyukai wangi-wangian.

- Kebiasaan ini diwariskan kepada para sahabat dan tabi’in, dan masih terlihat hingga kini di sekitar Masjid Nabawi dan Masjidil Haram.

3. Bukti dari Hadits dan Tindakan Sahabat

- Beberapa hadits menceritakan tentang pengukupan mayyit (memberi wangi dengan bahan bakar) dan wasiat para sahabat agar kain kafan mereka diukup dengan kayu gaharu.

- Rasulullah SAW juga bersabda agar masjid diukup (diberi wangi) pada hari Jumat, sebagai bagian dari menjaga kebersihan dan kenyamanan tempat ibadah.

4. Pergeseran Persepsi di Zaman Sekarang

- Wangi-wangian yang digunakan di masa Rasulullah SAW dan para sahabat hanya berubah bentuk seiring perkembangan zaman dan teknologi.

- Kemenyan dan dupa yang dulunya menjadi pengharum ruangan utama, kini sering disalahartikan dan diidentikkan dengan hal-hal klenik atau perdukunan, karena selera masyarakat beralih ke parfum atau pengharum ruangan modern.

 

Maksud Artikel

 

Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan bahwa penggunaan kemenyan dan sejenisnya dalam Islam sebenarnya adalah hal yang diperbolehkan dan bahkan dianjurkan, karena sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW dan kebiasaan para sahabat. Artikel ini juga ingin meluruskan persepsi masyarakat yang salah mengaitkan kemenyan dengan hal-hal mistis, dengan menegaskan bahwa kemenyan pada dasarnya hanyalah salah satu jenis pengharum ruangan yang baik, dan pergeseran pandangan ini terjadi hanya karena perubahan zaman dan selera

ENGLISH

INCENSE

 

Key Points

 

1. Public Perception of Frankincense

- Frankincense is often used in certain places (such as the tombs of saints) and religious events (like thanksgiving prayer gatherings).

- There are various views: some associate it with summoning spirits, some consider it a room freshener, and others are bothered by its scent.

2. The Ruling on Using Frankincense in Islam

- Scenting a room by burning frankincense, incense, musk, or agarwood is a good practice, as it aligns with the habit of Prophet Muhammad SAW, who greatly loved fragrances.

- This habit was passed down to the Companions and the Successors (Tabi’in), and it is still evident today around the Prophet’s Mosque (Masjid Nabawi) and the Sacred Mosque (Masjidil Haram).

3. Evidence from Hadith and the Actions of the Companions

- Several hadith narrate about scenting the deceased (giving fragrance using burning materials) and the wills of the Companions to have their shrouds scented with agarwood.

- Prophet Muhammad SAW also instructed that mosques be scented on Fridays, as part of maintaining the cleanliness and comfort of places of worship.

4. Shifts in Perception in Modern Times

- The fragrances used in the time of Prophet Muhammad SAW and the Companions have simply changed form with the advancement of time and technology.

- Frankincense and incense, which were once the main room fresheners, are now often misunderstood and associated with superstition or shamanism, as people’s preferences have shifted to perfumes or modern room fresheners.

 

Purpose of the Article

 

This article aims to explain that the use of frankincense and similar substances in Islam is actually permissible and even recommended, as it follows the Sunnah of Prophet Muhammad SAW and the practice of the Companions. It also seeks to correct the public’s misconception that links frankincense to mystical things, by emphasizing that frankincense is essentially just a type of good room freshener, and this shift in view occurred solely due to changes in time and preferences

DALIL

اذا جمرتم الميت فأوتروا

Artinya: Apabila kamu mengukup mayyit, maka ganjilkanlah (HR. Ibnu Hibban dan Alhakim)

Its meaning is: When you scent the deceased, make it an odd number (Narrated by Ibn Hibban and Al-Hakim)

جمروا كفن الميت

Artinya: Ukuplah olehmu kafan maayit

Its meaning is: Scent the shroud of the deceased

اذا اجمرتم الميت فاجمرواه ثلاثا

Artinya: Apabila kamu mengukup mayyit, maka ukuplah tiga kali

Its meaning is: When you scent the deceased, scent them three times

أوصى أبوسعيد وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان تجمر اكفنهم بالعود

Artinya: Abu Said, Ibnu Umar dan Ibnu Abbas ra. Berwasiat agar kain-kain kafan mereka diukup dengan kayu gaharu

Its meaning is: Abu Sa'id, Ibn 'Umar, and Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) directed in their wills that their shrouds be scented with aloes-wood

جنبوا مساجدكم صبيانكم وخصومتكم وحدودكم وشراءكم وبيعكم جمروها يوم جمعكم واجعلوا على ابوابها مطاهركم (رواه الطبرانى)

Artinya; Jauhkanlah masjid-masjid kamu dari anak-anak kamu, dari pertengkaran kamu, pendarahan kamu dan jual beli kamu. Ukuplah masjid-masjid itu pada hari perhimpunan kamu dan jadikanlah pada pintu-pintunya itu alat-alat bersuci. (HR. Al-Thabrani)

Its meaning is: Keep your mosques free from your children, your disputes, your bloodshed, and your buying and selling. Scent your mosques on your day of gathering, and place your cleansing tools at their doors. (Narrated by Al-Tabrani)

Continue Reading

MENCEGAH SAKIT MATA ALA ISLAM

MENCEGAH KEBUTAAN 

1. Waktu Melakukannya

Dilakukan ketika mendengar mu'adzin membaca kalimat: أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ الله

2. Yang Dirabakan

Baca kalimat salam dan pujian kepada Nabi Muhammad SAW: مَرْحَبًا بِحَبِيْبِي وَ قُرَّةِ عَيْنِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ صلى الله عليه وسلَّم  

3. Langkah Selanjutnya

Setelah membacanya, kecup kedua jempol, kemudian usapkan kedua jempol tersebut ke kedua mata

4. Manfaat yang Dinyatakan

Dikatakan bahwa orang yang melakukannya tidak akan mengalami kebutaan mata dan tidak akan merasakan sakit mata selama-lamanya.

5. Sumber Rujukan

Amalan ini terdapat dalam kitab إعانة الطالبين (I'ainatus Thalibin), Juz 1, halaman 413.

6. Penutup

manjur apa tidak nya tetap "wallahu a'lam"

ENGLISH 

PREVENTING BLINDNESS

 

1. When to Perform It

Do it when hearing the mu'adzin recite the phrase: أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ الله

2. What to Recite

Read the greeting and praise to the Prophet Muhammad SAW: مَرْحَبًا بِحَبِيْبِي وَ قُرَّةِ عَيْنِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ صلى الله عليه وسلَّم  

3. Next Steps

After reciting it, kiss both thumbs, then gently wipe them over both eyes.

4. Stated Benefits

It is said that those who perform this will not experience blindness and will never suffer from eye pain for the rest of their lives.

5. Reference Source

This practice is found in the book I'ainatus Thalibin (إعانة الطالبين), Volume 1, page 413.

6. Closing Note

Whether it is efficacious or not, ultimately "Wallahu a'lam" (Allah knows best)

Continue Reading

OBAT BISUL ALA RASULULLAH

OBAT BISUL ALA KANJENG NABI

1. Latar Belakang Doa

Doa ini berasal dari kisah saat Rasulullah SAW menemui salah seorang istrinya yang menderita bisul pada ujung jari. Beliau menggunakan ramuan Dzarirah (dari India yang terkenal sebagai obat) dan membimbing istri-Nya untuk berdoa dengan kalimat tersebut.

2. Teks dan Arti Doa

Doanya berbunyi: 

اَللّهُمَّ مُصَغِّرَ اْلكَبِيْرِ وَمُكَبِّرَ الْصَغِيْرِ صَغِّرْ مَا بِيْ

 yang artinya: "Ya Allah, Dzat yang Maha Kuasa yang dapat mengecilkan sesuatu yang besar dan membesarkan sesuatu yang kecil, kecilkanlah apa yang menimpaku".

3. Maksud Utama Doa

- Mengakui kekuasaan Allah SWT yang menguasai segala sesuatu, baik yang besar maupun kecil.

- Memohon agar penyakit (bisul, jerawat, atau penyakit kulit lainnya) yang menimpa dapat mereda dan sembuh, dengan harapan "sesuatu yang menyakitkan" tersebut menjadi kecil bahkan hilang.

- Menunjukkan bahwa pengobatan dengan ramuan bisa dipadukan dengan doa sebagai bentuk kerendahan hati dan ketergantungan pada Allah.

4. Sumber Doa

Doa ini tercatat dalam kitab al-Adzkar pada halaman 21, sehingga memiliki dasar yang dipercaya dalam ajaran Islam

ENGLISH 

BOIL REMEDY ACCORDING TO THE PROPHET (MUHAMMAD)

 

1. Prayer Background

 

This prayer originates from an account where the Prophet Muhammad (PBUH) encountered one of his wives who had a boil on the tip of her finger. He used a herbal remedy called Dzarirah (a well-known medicine from India) and guided his wife to recite this prayer.

 

2. Prayer Text and Meaning

 

The prayer reads:

 

اَللّهُمَّ مُصَغِّرَ اْلكَبِيْرِ وَمُكَبِّرَ الْصَغِيْرِ صَغِّرْ مَا بِيْ

 

Which means: "O Allah, the One Who can make great things small and small things great, make small what afflicts me."

 

3. Main Purpose of the Prayer

 

- Acknowledge the power of Allah SWT, Who governs all things both great and small.

- Pray for relief and healing from ailments (boils, acne, or other skin diseases), hoping that the painful condition will diminish or disappear entirely.

- Show that herbal treatment can be combined with prayer as a form of humility and reliance on Allah.

 

4. Prayer Source

 

This prayer is recorded in the book al-Adzkar on page 21, thus holding a trusted basis in Islamic teachings

Continue Reading

KENAPA ADA HATERS

HATERS

1. Tidak ada seseorang yang luput dari adanya pembenci

Setiap orang di dunia ini pasti akan memiliki orang yang menyukainya dan juga orang yang membencinya. Hal ini seperti "penyakit punggung" yang selalu mengikuti kita di mana pun berada – sesuatu yang tidak bisa kita hindari sepenuhnya.

 

2. Sebaiknya tetap istiqomah (konsisten) dalam kebaikan

Meskipun ada hujatan atau kebencian dari orang lain, kita tidak perlu terpengaruh atau berganti arah. Yang paling penting adalah terus menjalankan perintah Allah dengan konsisten dan tidak mudah goyah.

 

3. selalalu bersama dengan mereka yang taat kepada Allah

Karena adanya pecinta dan pembenci adalah hal yang wajar, maka fokuslah untuk terus melakukan kebaikan. Dengan demikian kita akan tetap berada pada jalan yang benar

 

4. Jangan terlalu memperhatikan penilaian orang lain

Jika kita terus terpaku pada apa yang orang katakan atau pikirkan tentang kita, kita akan hidup dalam kesedihan yang tak berkesudahan. Sebaliknya, orang yang bisa menerima semua ini dan fokus pada hal yang benar (hidup nya) dia akan meraih kebahagiaan dan kemenangan

ENGLISH 

HATERS

 

1. No one is free from having haters

Every person in this world (including good people) will certainly have those who like them and those who hate them. This is like a "back ailment" that always follows us wherever we go – something we cannot completely avoid.

2. It is best to remain istiqomah (consistent) in doing good

Even if there is criticism or hatred from others, we do not need to be influenced or change our path. The most important thing is to continue carrying out Allah’s commands consistently and not be easily swayed.

3. Always be with those who are obedient to Allah

Since having admirers and haters is a natural thing, focus on continuing to do good. In this way, we will stay on the right path.

4. Do not pay too much attention to other people’s judgments

If we keep fixating on what people say or think about us, we will live in endless sadness. On the contrary, those who can accept all of this and focus on what is right (in their lives) will attain happiness and victory

IN SHORT

The main point is to keep doing good, even if many people hate you. Just like Naruto, who once lived through dark times but still chose to keep moving forward

DALIL

الشافعي يقول: ما أحد إلا وله محب ومبغض، فإن كان لا بد من ذلك فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل

Imam Asy-Syafi'i berkata "Tidak ada satupun orang terkecuali dia memiliki pecinta dan pembenci. Jika hal tersebut demikian maka jadilah orang bersama ahli Ta'at kepada Alloh azza wajalla"

Imam Asy-Syafi'i said, "There is no single person except that they have admirers and haters. If this is the case, then be one of those who are with the obedient servants of Allah Almighty (Allah azza wajalla)"

من راقب الناس مات غمًا # وفاز باللذة الجسور

"Barangsiapa yang memperhatikan penilaian manusia maka ia mati dalam kesedihan Dan memperoleh kenikmatan dialah yang berani (Tegas)"

"Whoever pays attention to people's judgments will die in sorrow, and whoever attains pleasure/happiness is the one who is brave (firm/steadfast)"

Continue Reading

SIAPA ORANG SALIH

SIAPA ORANG SHOLIH?

 

- Murni dari Kerusakan: Orang sholih adalah individu yang bersih dari segala bentuk kerusakan, baik dalam perbuatan maupun niat.

- Menunaikan Hak Allah dan Sesama: Mereka melaksanakan semua kewajiban terhadap Allah (seperti ibadah) dan terhadap sesama manusia (seperti berbuat baik).

- Derajat yang Berbeda: Tingkatan kesholehan setiap orang berbeda-beda, tergantung pada sejauh mana mereka memenuhi kewajiban-kewajiban tersebut.

- Baik Lahir dan Batin: Orang sholih menjaga kebaikan dalam tindakan (lahir) dan dalam hati (batin).

- Tidak Bermaksiat: Kesholehan yang sempurna adalah ketika seseorang tidak melakukan maksiat dan tidak berniat untuk melakukannya

ENGLISH

WHO IS A SHOLIH PERSON?

 

- Pure from Corruption: A sholih person is an individual who is free from all forms of corruption (sin or injustice), both in actions and intentions.

- Fulfilling the Rights of Allah and Others: They carry out all obligations towards Allah (such as worship) and towards fellow human beings (such as doing good).

- Different Degrees: The level of 'sholehness' varies from person to person, depending on the extent to which they fulfill these obligations.

- Good Inwardly and Outwardly: A sholih person maintains goodness in actions (outwardly) and in the heart (inwardly).

- Does Not Disobey: Perfect 'sholehness' is when someone does not commit disobedience and does not intend to do so

SPANISH

¿QUIÉN ES EL HOMBRE PIOSO?

 

- Libre de maldades: El hombre piadoso es un individuo limpio de todo tipo de maldades (pecados o injusticias), tanto en sus acciones como en sus intenciones.

- Cumplir con los derechos de Dios y del prójimo: Cumplen todas sus obligaciones hacia Dios (como la adoración) y hacia los demás seres humanos (como hacer el bien).

- Distintos grados: El nivel de piedad de cada persona es diferente, según hasta qué punto cumplen esas obligaciones.

- Buena en lo exterior y lo interior: El hombre piadoso mantiene la bondad en sus acciones (exteriores) y en su corazón (interiores).

- Sin pecar: La piedad perfecta es cuando una persona no comete pecados ni tiene la intención de hacerlo (hacia Dios)

FRANCE

QUI EST-CE QUE LE PIETON ?

 

- Pur de toute déchéance : Le piéton est un individu pur de toute forme de déchéance (péché ou injustice), tant dans ses actes que dans ses intentions.

- Respecter les droits de Dieu et du prochain : Ils accomplissent toutes leurs obligations envers Dieu (comme la dévotion) et envers les autres êtres humains (comme faire le bien).

- Niveaux différents : Le degré de piété de chaque personne varie, selon la mesure dans laquelle elle remplit ces obligations.

- Bon en apparence et en profondeur : Le piéton préserve la bonté dans ses actes (apparents) et dans son cœur (profonds).

- Sans péché : La piété parfaite est atteinte lorsqu'une personne ne commet aucun péché et n'a pas l'intention de le faire (envers Dieu)

GERMANY

WER IST DER FROMME MENSCH?

 

- Von Schaden rein: Der fromme Mensch ist eine Person, die frei von jeglicher Form von Schaden (Sünde oder Ungerechtigkeit) ist – sowohl in seinen Handlungen als auch in seinen Absichten.

- Pflichten gegenüber Gott und Mitmenschen erfüllen: Sie erfüllen alle ihre Pflichten gegenüber Gott (wie die Anbetung) und gegenüber anderen Menschen (wie das Tun von Gutes).

- Verschiedene Grade: Der Grad der Frömmigkeit variiert bei jeder Person und hängt davon ab, inwieweit sie diese Pflichten erfüllen.

- Gut im Äußeren und Inneren: Der fromme Mensch bewahrt die Güte in seinen Handlungen (äußerlich) und in seinem Herzen (innerlich).

- Keine Sünden begehen: Vollkommene Frömmigkeit liegt vor, wenn eine Person keine Sünden begeht und auch nicht die Absicht hat, dies zu tun (gegen Gott)

RUSSIAN

КТО ТАКОЙ БЛАГОДАТНЫЙ ЧЕЛОВЕК?

 

- Чист от пороков: Благодатный человек – это личность, чистая от всяких форм пороков (грехов или несправедливости), как в поступках, так и в намерениях.

- Выполняет долги перед Богом и ближними: Они выполняют все свои обязанности перед Богом (например, поклонение) и перед другими людьми (например, добрые дела).

- Разные степени: Степень благодати у каждого человека разная и зависит от того, насколько он выполняет эти обязанности.

- Добр как во внешности, так и во внутренности: Благодатный человек сохраняет доброту в своих действиях (внешние) и в своем сердце (внутренние).

- Не совершает грехов: Совершенная благодать заключается в том, что человек не совершает грехов и не имеет намерения делать это (перед Богом)

ARABIC

من هو المؤمن الصالح؟

 

- نقي من الخلل: المؤمن الصالح هو فرد نقي من جميع أشكال الخلل (الخطيئة أو الظلم)، سواء في الأفعال أو النوايا.

- يفعل حق الله والخلق: يقومون بجميع واجباتهم تجاه الله (كالعبادة) وتجاه البشر الآخرين (كإجراء الخير).

- درجات متفاوتة: تختلف درجة الصلاح لكل فرد، حسب مدى تحقيقهم لهذه الواجبات.

- حسن الظاهر والباطن: المؤمن الصالح يحافظ على الخير في الأفعال (الظاهر) وفي القلب (الباطن).

- لا يعتد على الخطئة: الصلاح الكامل هو عندما لا يرتكب الإنسان خطيئة ولا يكن له نية للقيام بذلك (تجاه الله)

CHINESE

谁是善人？

 

- 远离过错：善人是指在行为和念头两方面，都没有任何过错（罪孽或不公）的人。

- 尽好对主和他人的责任：他们履行对真主的所有义务（比如礼拜），也对他人行善举。

- 程度各有不同：每个人的善的程度不一样，取决于他们履行这些义务的程度。

- 表里都好：善人在言行（外在）和内心（内在）都保持良善。

- 不做坏事：完美的善，是一个人既不做坏事，也没有做坏事的念头（对主而言）

INDIAN

कौन है सलीह इंसान?

 

- दोष रहित: सलीह इंसान ऐसा व्यक्ति है जो हर तरह के दोषों (पाप या अन्याय) से शुद्ध है, चाहे वह कार्यों में हो या इरादों में।

- भगवान और समाज के प्रति कर्तव्य निभाना: वे भगवान के प्रति सभी कर्तव्य (जैसे पूजा-पाठ) और अन्य मनुष्यों के प्रति (जैसे अच्छे काम करना) निभाते हैं।

- अलग-अलग स्तर: प्रत्येक व्यक्ति की सलाहiyyət का स्तर अलग-अलग होता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह इन कर्तव्यों को कितनी हद तक पूरा करता है।

- बाहरी और आंतरिक रूप से अच्छा: सलीह इंसान अपने कार्यों (बाहरी) और दिल (आंतरिक) दोनों में अच्छाई बनाए रखता है।

- पाप नहीं करना: पूर्ण सलाहiyyət तब होती है जब कोई व्यक्ति न तो पाप करता है और न ही ऐसा करने का इरादा रखता है (भगवान के प्रति)

TURKYE

KİMDİR İYİ (SALİH) İNSAN?

 

- Haksızlıktan ve Günahdan Arındırılmış: İyi insan, her türlü haksızlık veya günah gibi kötülüklerden arındırılmış bir bireydir; hem eylemlerinde hem de niyetlerinde temizdir.

- Allah ve İnsan Karşısında Borçlarını Öden: Allah'a karşı tüm borçlarını (ibadet gibi) ve diğer insanlara karşı tüm yükümlülüklerini (iyi işler yapmak gibi) yerine getirirler.

- Farklı Dereceleri Vardır: Her kişinin iyilik derecesi farklıdır; bu, kişinin yükümlülüklerini ne kadar yerine getirdiğine bağlıdır.

- Dış ve İç Yüzü İyidir: İyi insan, hem eylemlerinde (dış görünüşte) hem de kalbinde (içten) iyiliği korur.

- Günah İşlemez: Mükemmel iyilik, bir kişinin ne günah işlediği ne de günah işlemeye niyet ettiği zaman gerçekleşir (Allah'a karşı)

DALIL

باب الصاد:الصالح: هو الخالص من كل فساد

Menurut ahli bahasa "orang sholih adalah orang yang murni dan bersih dari kerusakan"

According to linguists, "a 'sholih' person is someone who is pure and clean from corruption."

وأما حد الصالح فقال الإمام أبو إسحاق الزجاج في كتابه معاني القرآن وأبو إسحاق بن قرقول صاحب مطالع الأنوار هو المقيم بما يلزمه من حقوق الله تعالى وحقوق العباد

Batasan orang disebut sholih adalah orang yang melakukan terhadap sesuatu yang wajib baginya, baik berupa hak-hak kepada Alloh ta'ala dan hak-hak kepada hamba alloh

The definition of a person considered 'sholih' is someone who fulfills their obligations, both in terms of the rights of Allah and the rights of His servants

قوله: (عباد الله الصالحين) الأشهر في تفسير الصالح أنه القائم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق عباده وتتفاوت درجاته

"Menurut Ungkapan yang masyhur dalam penjelasan Sholih ialah orang yang menunaikan kewajiban-kewajiban, berupa hak-hak Alloh dan hak-hak hamba Alloh. Dan Berbeda-beda derajatnya"

"According to the well-known expression in the explanation, a 'Sholih' person is someone who fulfills their obligations, in the form of the rights of Allah and the rights of Allah's servants. And the degrees vary"

وَالصَّالِحِينَ جَمْعُ صَالِحٍ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِمَا عَلَيْهِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى وَحُقُوقِ عِبَادِهِ

kiyai memaknai Sholih ialah orang-orang yang baik amal Dhohirnya (badannya) dan Amal batinnya (hatinya), Senada dengan imam ungkapan imam Ar-Razi dalam Mafatih Al goib 24/549

"Kiyai (muslim scholar) interprets Sholih as people whose good deeds are apparent (body) and whose inner deeds (heart) are good, in line with Imam Ar-Razi's expression in Mafatih Al-Ghaib 24/549"

الصَّالِحُ الْكَامِلُ هو الذي لا يعصي اللَّه وَلَا يَهُمُّ بِمَعْصِيَةٍ وَهَذِهِ دَرَجَةٌ عَالِيَةٌ، واللَّه أعلم

"Orang sholih yang sempurna ialah orang yang tidak maksiat kepada Alloh dan tidak menyengaja akan melakukan maksiat"

"A perfect 'sholih' person is one who does not disobey Allah and does not intend to commit disobedience"

Continue Reading

APA ITU DAWAM WUDHU

DAWAM WUDHU

Apa Itu Dawam Wudhu?

 

Dawam wudhu berarti melanggengkan keadaan suci dengan wudhu, bukan hanya melakukan wudhu ketika akan sholat saja. Bahkan setelah ada hadats, disunnahkan untuk berwudhu meskipun belum masuk waktu sholat dan tidak berniat sholat. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi ﷺ yang menyatakan, "Dan tidak menjaga pada wudhu terkecuali orang beriman yang sempurna" – yang dimaksudkan di sini adalah menjaga keadaan suci secara terus-menerus.

 

Kisah Inspiratif

 

ada seorang Kiyai yang menjaga wudhu hingga kurang lebih 7 jam selama perjalanan dari Indonesia ke bandara Jeddah, yang menjadi contoh nyata tentang kemampuan untuk mendawamkan wudhu.

 

Keutamaannya yang Sangat Mulia

 

Berdasarkan penjelasan para ulama, orang yang mendawamkan wudhu akan mendapatkan keutamaan sebagai berikut:

 

- Malaikat senang bersamanya

- Pena pahala selalu basah karena terus menerus mencatat amal baiknya

- Anggota tubuh dan jasadnya selalu bertasbih kepada Allah SWT

- Tidak akan ketinggalan takbiratul ihram ketika sholat berjamaah bersama imam

- Dijaga oleh malaikat dari gangguan jin dan manusia ketika tidur

- Sakaratul maut menjadi mudah ketika ajal tiba

- Diberikan perlindungan dari Allah SWT selama dalam keadaan suci

- Bahkan, jika wafat dalam keadaan suci, dicatat baginya mati dalam keadaan syahid sesuai sabda Nabi ﷺ kepada sahabat Anas bin Malik.

 

Para ulama juga menyebutkan bahwa mendawamkan wudhu termasuk ciri-ciri seorang wali Allah

ENGLISH

DAWAM WUDHU

 

What is Dawam Wudhu?

 

Dawam wudhu means maintaining a state of ritual purity through wudhu, not just performing wudhu only when about to pray. Even after experiencing minor ritual impurity (hadats), it is recommended to perform wudhu even if prayer time has not yet arrived and one does not intend to pray. This aligns with the saying of the Prophet ﷺ: "None guard their wudhu except the perfect believer" – which refers to maintaining a state of purity continuously.

 

Inspirational Story

 

There was a Kiyai (respected Islamic scholar/teacher) who maintained his wudhu for approximately 7 hours during a journey from Indonesia to Jeddah Airport, serving as a real example of the ability to practice dawam wudhu.

 

Its Highly Noble Virtues

 

Based on explanations from Islamic scholars, those who practice dawam wudhu will receive the following virtues:

 

- Angels are pleased to be in his company

- The pen recording his rewards remains moist, as it continuously notes his good deeds

- His body parts and limbs constantly glorify Allah SWT (perform tasbih)

- He will not miss the opening takbir (takbiratul ihram) when praying in congregation with the imam

- He is guarded by angels from disturbances by jinn and humans while sleeping

- The pangs of death (sakaratul maut) become easy when his time comes

- He is granted protection by Allah SWT as long as he remains in a state of purity

- Furthermore, if he passes away while in a state of purity, it is recorded for him that he died as a martyr, in accordance with the saying of the Prophet ﷺ to his companion Anas bin Malik.

 

Scholars also state that practicing dawam wudhu is one of the characteristics of a saint of Allah (wali Allah)

DALIL

(الثَّانِيَةَ عَشَرَ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ دَوَامِ الطَّهَارَةِ، وَأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْوُضُوءُ عَقِبَ الْحَدَثِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَقْتُ صَلَاةٍ وَلَمْ يُرِدْ الصَّلَاةَ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ - ﷺ - «وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إلَّا مُؤْمِنٌ» فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ دَوَامُ الْوُضُوءِ لَا الْوُضُوءُ الْوَاجِبُ فَقَطْ عِنْدَ الصَّلَاةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

"Dalam Hadits Bilal disunnahkan dawam keadaan suci, Dan sesungguhnya disunnahkan wudhu setelah datang hadats walaupun belum masuk waktu sholat dan tidak menghendaki untuk sholat. Penjelasan ini diambil maksud dari Dawuhan kanjeng nabi :Dan tidak menjaga pada wudhu terkecuali orang beriman yang sempurna. Karena secara dhohir makna dari Dawuhan kanjeng nabi adalah dawam wudhu, bukan wudhu wajib saja ketika hendak sholat. Wallohu a'lam

"In the hadith narrated by Bilal, maintaining a state of ritual purity (dawam wudhu) is recommended. Moreover, performing wudhu after experiencing minor ritual impurity (hadats) is recommended even if prayer time has not yet arrived and one does not intend to pray. This explanation is derived from the instruction of the Prophet ﷺ: "None guard their wudhu except the perfect believer". Because the apparent meaning of the Prophet’s instruction refers to maintaining a continuous state of purity (dawam wudhu), not just performing the obligatory wudhu only when about to pray. Allah knows best (Wallahu a'lam)"

وخرج الآجري «عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: يا أنس إن استطعت أن تكون أبدًا على وضوء فافعل.فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتبت له شهادة» 

Imam Al-Ajuri meriwayatkan hadits dari sahabat Anas bin malik, ia berkata : Rasulullah pernah bersabda "Wahai anas, jika engkau mampu selamanya dirimu dalam keadaan wudhu Maka lakukalah, karena malaikat maut ketika mencabut ruh hamba, Dan dia dalam keadaan punya wudhu Maka dicatat baginya mati dalam keadaan syahid"

"Imam Al-Ajuri narrated a hadith from the companion Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah ﷺ stated, "O Anas, if you are able to remain in a state of wudhu perpetually, then do so. For when the Angel of Death takes the soul of a servant who is in a state of wudhu, it is recorded for him that he died as a martyr"

وقال بعض العارفين من داوم على الوضوء أكرمه الله تعالى بسبعة خصال: أن ترغب الملائكة في صحبته، ولا يزال القلم رطباً من كتب ثوابه، وتسبح أعضاؤه وجوارحه، ولا تفوته التكبيرة الأولى أي: مع الإمام. وإذا نام بعث الله إليه ملائكة يحفظونه من شر الثقلين، ويسهل الله عليه سكرات الموت، ويكون في أمان الله عز وجل ما دام على وضوء

Sebagian ahli makrifat berkata "Barangsiapa yang dawam wudhu maka Alloh ta'ala muliakan dengan tujuh perkara :

1. Malaikat suka menemaninya 

2. Qolam tidak henti-henti basah menulis pahalanya.

3. Anggota tubuhnya bertasbih

4. Tidak tertinggal takbirotul ihram imam (ketika sholat berjamaah) 

5. Apabila dia tidur maka Alloh kirim malaikat yang menjaganya dari keburukan jin dan manusia

6. Alloh mudahkan dalam sakaratulmaut

7. Mendapatkan Aman dari Alloh selama dawam wudhu

"Some Sufi masters (people with spiritual knowledge) said, *"Whoever maintains a continuous state of wudhu (dawam wudhu) will be honored by Allah the Almighty with seven virtues:

 

1. Angels are pleased to accompany him

2. The pen (recording his deeds) remains perpetually moist, writing down his rewards

3. His body parts and limbs glorify Allah (perform tasbih)

4. He does not miss the opening takbir (takbiratul ihram) led by the imam (when praying in congregation)

5. When he sleeps, Allah sends angels to guard him from the mischief of jinn and humans

6. Allah eases the pangs of death (sakaratul maut) for him

7. He receives protection from Allah as long as he maintains his state of wudhu"

Continue Reading