Maksud Artikel
Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan pandangan hukum Islam (syariah) mengenai praktik suap-menyuap, khususnya dalam konteks peradilan. Artikel ini menekankan bahwa suap, atau risywah, diharamkan dalam Islam, baik bagi pemberi maupun penerima, karena tindakan tersebut merusak keadilan dan melanggar prinsip-prinsip etika serta hukum Islam.
Poin-Poin Penting
1. Definisi Risywah (Suap):
- Dalam kajian fiqih, suap disebut risywah, yaitu harta yang diberikan kepada hakim dengan tujuan agar menetapkan hukum yang tidak benar atau membatalkan hukum yang benar.
2. Hukum Suap:
- Suap diharamkan bagi pemberi dan penerima berdasarkan Al-Qur'an, hadits, dan ijma' (konsensus ulama).
- Tindakan ini termasuk memakan harta orang lain dengan cara batil.
3. Dalil dari Hadits:
- Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban menyebutkan bahwa Allah melaknat orang yang menyuap dan menerima suap dalam hukum.
4. Penjelasan Ulama:
- Syekh Zakariya Al-Anshari menjelaskan bahwa hukum haram dan dosa berlaku bagi hakim yang menerima suap maupun pihak yang memberi suap.
- Al-Ghazali menyatakan bahwa suap tidak hanya haram untuk menetapkan hukum yang salah, tetapi juga untuk sesuatu yang menjadi kewajiban hakim, yaitu memutuskan kebenaran.
5. Dosa Besar:
- Ibnu Hajar Al-Haitami menjelaskan bahwa suap termasuk dosa besar karena ada ancaman keras dan laknat dari Allah bagi pelakunya.
6. Dampak Suap:
- Praktik suap merusak kepercayaan masyarakat terhadap lembaga peradilan dan menghambat penegakan hukum yang adil.
Contoh Situasi
Misalkan, seorang pengusaha bernama Ahmad terlibat dalam sengketa lahan dengan warga sekitar pabriknya. Ahmad merasa memiliki cukup bukti untuk memenangkan perkara tersebut di pengadilan. Namun, ia mendengar bahwa hakim yang menangani kasusnya dikenal korup.
1. Situasi Suap:
- Ahmad mendekati seorang perantara untuk menawarkan sejumlah uang kepada hakim dengan harapan hakim akan memutuskan perkara tersebut memenangkan dirinya, meskipun mungkin ada celah hukum yang merugikannya.
2. Analisis Hukum Islam:
- Pemberi Suap (Ahmad): Dalam pandangan Islam, tindakan Ahmad ini diharamkan. Ia berdosa karena berusaha memengaruhi hakim untuk memutuskan perkara tidak sesuai dengan kebenaran.
- Penerima Suap (Hakim): Jika hakim menerima uang tersebut dan memutuskan perkara memenangkan Ahmad karena suap, hakim tersebut juga berdosa besar. Ia melanggar amanah sebagai penegak keadilan dan mendapat laknat dari Allah.
3. Konsekuensi:
- Tindakan suap ini tidak hanya berdosa di hadapan Allah, tetapi juga merugikan pihak lain (warga) yang seharusnya mendapatkan keadilan. Selain itu, praktik ini merusak sistem peradilan dan kepercayaan masyarakat terhadap hukum.
Kesimpulan
Artikel ini memberikan pemahaman yang jelas tentang betapa seriusnya larangan suap dalam Islam. Suap tidak hanya merusak individu yang terlibat, tetapi juga sistem peradilan dan masyarakat secara keseluruhan. Dengan memahami larangan ini, diharapkan umat Muslim dapat lebih berhati-hati dan menjauhi praktik-praktik korupsi yang merugikan
ENGLISH
Article's Purpose
This article aims to explain the Islamic legal perspective (Sharia) on the practice of bribery, particularly in the context of the judiciary. It emphasizes that bribery, or risywah, is forbidden in Islam for both the giver and the receiver, as the act undermines justice and violates ethical principles and Islamic law.
Key Points
1. Definition of Risywah (Bribery):
- In fiqh studies, bribery is referred to as risywah, which is wealth given to a judge with the intention of having them establish an incorrect ruling or nullify a correct one.
2. The Ruling on Bribery:
- Bribery is forbidden for both the giver and receiver based on the Quran, Hadith, and Ijma (consensus of scholars).
- This act is considered consuming the wealth of others unjustly.
3. Evidence from Hadith:
- A hadith narrated by Ibn Hibban mentions that Allah curses those who bribe and those who accept bribes in judgment.
4. Explanation from Scholars:
- Sheikh Zakariya Al-Ansari explains that the ruling of haram (forbidden) and sin applies to both the judge who accepts the bribe and the party who gives the bribe.
- Al-Ghazali states that bribery is not only haram for establishing an incorrect ruling but also for something that is the judge's duty, which is to decide on the truth.
5. Major Sin:
- Ibn Hajar Al-Haitami explains that bribery is a major sin because there is a severe threat and curse from Allah for those who commit the act of bribery.
6. Impact of Bribery:
- The practice of bribery undermines public trust in the judiciary and hinders the enforcement of fair law.
Example Situation
For example, a businessman named Ahmad is involved in a land dispute with residents around his factory. Ahmad feels he has enough evidence to win the case in court. However, he hears that the judge handling his case is known to be corrupt.
1. Bribery Situation:
- Ahmad approaches an intermediary to offer a sum of money to the judge, hoping that the judge will decide the case in his favor, even if there may be legal loopholes that are detrimental to him.
2. Analysis of Islamic Law:
- Briber (Ahmad): In the Islamic view, Ahmad's action is forbidden. He is sinning because he is trying to influence the judge to decide the case not in accordance with the truth.
- Bribe Receiver (Judge): If the judge accepts the money and decides the case in favor of Ahmad because of the bribe, the judge is also committing a major sin. He is violating his trust as an enforcer of justice and receives a curse from Allah.
3. Consequences:
- This act of bribery is not only sinful in the eyes of Allah but also harms the other party (residents) who should receive justice. In addition, this practice damages the judicial system and public trust in the law.
Conclusion
This article provides a clear understanding of how serious the prohibition of bribery is in Islam. Bribery not only harms the individuals involved but also the judicial system and society as a whole. By understanding this prohibition, it is hoped that Muslims can be more careful and avoid corrupt practices that are detrimental
SPANISH
Intención del Artículo
El artículo tiene como objetivo explicar la perspectiva de la ley islámica (Sharia) sobre la práctica del soborno, especialmente en el contexto del sistema judicial. El artículo enfatiza que el soborno, o risywah, está prohibido en el Islam tanto para el que da como para el que recibe, porque esta acción daña la justicia y viola los principios éticos y la ley islámica.
Puntos Importantes
1. Definición de Risywah (Soborno):
- En los estudios de fiqh, el soborno se llama risywah, que es la propiedad entregada a un juez con el objetivo de que este dicte una ley que no sea correcta o que anule una ley que sea correcta.
2. Ley sobre el Soborno:
- El soborno está prohibido tanto para el que da como para el que recibe, basándose en el Corán, los hadices y el ijma' (consenso de los eruditos).
- Esta acción incluye consumir la propiedad de otros de manera ilícita.
3. Evidencia del Hadiz:
- Un hadiz narrado por Ibn Hibban menciona que Allah maldice a quienes sobornan y a quienes aceptan sobornos en la ley.
4. Explicación de los Eruditos:
- Sheikh Zakariya Al-Anshari explica que la ley de lo haram y el pecado se aplica tanto al juez que acepta el soborno como a la persona que lo ofrece.
- Al-Ghazali declara que el soborno no solo es haram para dictar una ley incorrecta, sino también para algo que es obligación del juez, que es decidir la verdad.
5. Pecado Grave:
- Ibn Hajar Al-Haitami explica que el soborno está incluido entre los pecados graves porque hay una severa amenaza y maldición de Allah para los autores.
6. Impacto del Soborno:
- La práctica del soborno daña la confianza pública en las instituciones judiciales e impide la aplicación de una ley justa.
Ejemplo de Situación
Supongamos que un empresario llamado Ahmad está involucrado en una disputa de tierras con los residentes alrededor de su fábrica. Ahmad siente que tiene suficiente evidencia para ganar el caso en la corte. Sin embargo, escucha que el juez que lleva su caso es conocido por ser corrupto.
1. Situación de Soborno:
- Ahmad se acerca a un intermediario para ofrecer una suma de dinero al juez con la esperanza de que el juez falle el caso a su favor, aunque pueda haber lagunas legales que lo perjudiquen.
2. Análisis de la Ley Islámica:
- Dador de Soborno (Ahmad): En la perspectiva del Islam, la acción de Ahmad está prohibida. Está pecando porque está tratando de influir en el juez para que falle el caso de manera que no se ajuste a la verdad.
- Receptor de Soborno (Juez): Si el juez acepta el dinero y falla el caso a favor de Ahmad debido al soborno, el juez también está cometiendo un pecado grave. Está violando la confianza como aplicador de la justicia y recibe la maldición de Allah.
3. Consecuencias:
- Esta acción de soborno no solo es pecaminosa ante Allah, sino que también perjudica a la otra parte (los residentes) que deberían recibir justicia. Además, esta práctica daña el sistema judicial y la confianza pública en la ley.
Conclusión
Este artículo proporciona una comprensión clara de cuán seria es la prohibición del soborno en el Islam. El soborno no solo daña a las personas involucradas, sino también al sistema judicial y a la sociedad en su conjunto. Al comprender esta prohibición, se espera que los musulmanes sean más cuidadosos y eviten las prácticas de corrupción que son perjudiciales
FRENCH
Objectif de l'Article
Cet article vise à expliquer la perspective de la loi islamique (charia) concernant la pratique de la corruption, en particulier dans le contexte judiciaire. L'article souligne que la corruption, ou risywah, est interdite en Islam, tant pour celui qui donne que pour celui qui reçoit, car cet acte compromet la justice et viole les principes éthiques et juridiques de l'Islam.
Points Essentiels
1. Définition de la Risywah (Corruption) :
- Dans les études de fiqh, la corruption est appelée risywah, c'est-à-dire un bien donné à un juge dans le but de lui faire rendre un jugement injuste ou d'annuler un jugement juste.
2. Loi sur la Corruption :
- La corruption est interdite tant pour celui qui donne que pour celui qui reçoit, selon le Coran, les hadiths et l'ijma' (consensus des érudits).
- Cet acte est considéré comme une manière illicite de s'approprier les biens d'autrui.
3. Preuve Tirée des Hadiths :
- Un hadith rapporté par Ibn Hibban mentionne qu'Allah maudit ceux qui corrompent et ceux qui sont corrompus dans le jugement.
4. Explication des Érudits :
- Cheikh Zakariya Al-Anshari explique que la loi de l'interdiction et du péché s'applique aussi bien au juge qui accepte la corruption qu'à la partie qui la propose.
- Al-Ghazali déclare que la corruption n'est pas seulement interdite pour rendre un jugement injuste, mais aussi pour quelque chose qui est du devoir du juge, à savoir rendre la justice.
5. Péché Majeur :
- Ibn Hajar Al-Haitami explique que la corruption est considérée comme un péché majeur en raison de la menace sévère et de la malédiction d'Allah pour ceux qui la commettent.
6. Impact de la Corruption :
- La pratique de la corruption mine la confiance du public dans les institutions judiciaires et entrave l'application d'une loi juste.
Exemple de Situation
Supposons qu'un entrepreneur nommé Ahmad soit impliqué dans un litige foncier avec les habitants autour de son usine. Ahmad estime avoir suffisamment de preuves pour gagner cette affaire devant les tribunaux. Cependant, il entend dire que le juge en charge de son affaire est connu pour être corrompu.
1. Situation de Corruption :
- Ahmad approche un intermédiaire pour offrir une somme d'argent au juge dans l'espoir que ce dernier rendra un jugement en sa faveur, même s'il existe des failles juridiques qui pourraient le désavantager.
2. Analyse selon la Loi Islamique :
- Corrupteur (Ahmad) : Selon l'Islam, l'acte d'Ahmad est interdit. Il commet un péché car il tente d'influencer le juge pour qu'il rende un jugement non conforme à la vérité.
- Corrompu (Juge) : Si le juge accepte l'argent et rend un jugement en faveur d'Ahmad en raison de la corruption, ce juge commet également un péché majeur. Il viole la confiance placée en lui en tant que garant de la justice et encourt la malédiction d'Allah.
3. Conséquences :
- Cet acte de corruption n'est pas seulement un péché devant Allah, mais il lèse également les autres parties (les habitants) qui devraient obtenir justice. De plus, cette pratique détruit le système judiciaire et la confiance du public envers la loi.
Conclusion
Cet article offre une compréhension claire de la gravité de l'interdiction de la corruption en Islam. La corruption ne détruit pas seulement les individus impliqués, mais aussi le système judiciaire et la société dans son ensemble. En comprenant cette interdiction, il est espéré que les musulmans seront plus prudents et éviteront les pratiques de corruption qui sont préjudiciables
PORTUGUESE
Intenção do Artigo
Este artigo tem como objetivo explicar a visão da lei islâmica (Sharia) sobre a prática de suborno, especialmente no contexto do sistema judicial. O artigo enfatiza que o suborno, ou risywah, é proibido no Islã, tanto para quem oferece quanto para quem recebe, pois tal ato corrompe a justiça e viola os princípios da ética e da lei islâmica.
Pontos Importantes
1. Definição de Risywah (Suborno):
- No estudo do fiqh, o suborno é chamado de risywah, que é a propriedade dada a um juiz com o objetivo de fazer com que ele estabeleça uma lei incorreta ou anule uma lei correta.
2. Lei sobre Suborno:
- O suborno é proibido para quem oferece e para quem recebe, com base no Alcorão, nos hadiths e no ijma' (consenso dos estudiosos).
- Este ato inclui consumir a propriedade de outros injustamente.
3. Evidência do Hadith:
- Um hadith narrado por Ibn Hibban menciona que Allah amaldiçoa aqueles que subornam e aqueles que aceitam suborno na lei.
4. Explicação dos Eruditos:
- Sheikh Zakariya Al-Anshari explica que a lei de proibição e pecado se aplica tanto ao juiz que aceita o suborno quanto à parte que o oferece.
- Al-Ghazali afirma que o suborno não é proibido apenas para estabelecer uma lei incorreta, mas também para algo que é obrigação do juiz, que é decidir a verdade.
5. Pecado Grave:
- Ibn Hajar Al-Haitami explica que o suborno é um pecado grave porque há uma severa ameaça e maldição de Allah para os perpetradores.
6. Impacto do Suborno:
- A prática de suborno corrói a confiança do público nas instituições judiciais e impede a aplicação de uma lei justa.
Exemplo de Situação
Suponha que um empresário chamado Ahmad esteja envolvido em uma disputa de terras com moradores ao redor de sua fábrica. Ahmad sente que tem provas suficientes para ganhar o caso no tribunal. No entanto, ele ouve que o juiz que está cuidando do caso é conhecido por ser corrupto.
1. Situação de Suborno:
- Ahmad se aproxima de um intermediário para oferecer uma quantia de dinheiro ao juiz na esperança de que o juiz decida o caso a seu favor, mesmo que possa haver brechas legais que o prejudiquem.
2. Análise da Lei Islâmica:
- Subornador (Ahmad): Na visão do Islã, o ato de Ahmad é proibido. Ele peca porque está tentando influenciar o juiz a decidir o caso de forma inconsistente com a verdade.
- Recebedor de Suborno (Juiz): Se o juiz aceitar o dinheiro e decidir o caso a favor de Ahmad por causa do suborno, o juiz também cometerá um pecado grave. Ele viola sua responsabilidade como defensor da justiça e recebe a maldição de Allah.
3. Consequências:
- Este ato de suborno não é apenas um pecado perante Allah, mas também prejudica a outra parte (os moradores) que deveriam receber justiça. Além disso, esta prática corrompe o sistema judicial e a confiança do público na lei.
Conclusão
Este artigo fornece uma compreensão clara de quão séria é a proibição do suborno no Islã. O suborno não corrompe apenas os indivíduos envolvidos, mas também o sistema judicial e a sociedade como um todo. Ao entender esta proibição, espera-se que os muçulmanos possam ser mais cuidadosos e evitar práticas de corrupção prejudiciais
ARABIC
مقاصد المقال
يهدف هذا المقال إلى توضيح وجهة نظر الشريعة الإسلامية بشأن ممارسة الرشوة، خاصة في سياق القضاء. ويؤكد المقال أن الرشوة محرمة في الإسلام، سواء كانت للراشي أو المرتشي، لأن هذا الفعل يدمر العدالة وينتهك مبادئ الأخلاق والشريعة الإسلامية.
النقاط الهامة
1. تعريف الرشوة:
- في الدراسات الفقهية، تُعرف الرشوة بأنها المال الذي يُعطى للقاضي بهدف أن يحكم بغير الحق أو يبطل الحق.
2. حكم الرشوة:
- الرشوة محرمة على الراشي والمرتشي بناءً على القرآن والسنة والإجماع (إجماع العلماء).
- هذا الفعل يعتبر من أكل أموال الناس بالباطل.
3. دليل من الحديث:
- الحديث الذي رواه ابن حبان يذكر أن الله لعن الراشي والمرتشي في الحكم.
4. شرح العلماء:
- يشرح الشيخ زكريا الأنصاري أن حكم الحرمة والإثم يسري على القاضي الذي يقبل الرشوة وعلى الطرف الذي يقدمها.
- يذكر الغزالي أن الرشوة ليست حرامًا فقط للحكم بالباطل، بل أيضًا في الأمور التي هي من واجبات القاضي، أي الحكم بالحق.
5. الرشوة من الكبائر:
- يوضح ابن حجر الهيتمي أن الرشوة من الكبائر لأن هناك تهديدًا شديدًا ولعنة من الله على مرتكبيها.
6. تأثير الرشوة:
- ممارسة الرشوة تدمر ثقة المجتمع في المؤسسات القضائية وتعوق إنفاذ القانون العادل.
مثال على الوضع
لنفترض أن رجل أعمال اسمه أحمد متورط في نزاع على أرض مع سكان حول مصنعه. يشعر أحمد أن لديه أدلة كافية لكسب القضية في المحكمة. ومع ذلك، سمع أن القاضي الذي ينظر في قضيته معروف بالفساد.
1. حالة رشوة:
- يقترب أحمد من وسيط لتقديم مبلغ من المال للقاضي على أمل أن يحكم القاضي في القضية لصالحه، على الرغم من وجود ثغرات قانونية قد تضره.
2. تحليل الشريعة الإسلامية:
- الراشي (أحمد): في الشريعة الإسلامية، يُحرم فعل أحمد. إنه آثم لأنه يحاول التأثير على القاضي للحكم في القضية بشكل يتعارض مع الحق.
- المرتشي (القاضي): إذا قبل القاضي المال وحكم في القضية لصالح أحمد بسبب الرشوة، فإن القاضي أيضًا يرتكب إثمًا كبيرًا. إنه يخون الأمانة كحارس للعدالة ويستحق لعنة الله.
3. العواقب:
- فعل الرشوة ليس فقط إثمًا أمام الله، بل يضر أيضًا بالطرف الآخر (السكان) الذين كان من المفترض أن يحصلوا على العدالة. بالإضافة إلى ذلك، تدمر هذه الممارسة النظام القضائي وثقة المجتمع في القانون.
الخلاصة
يقدم هذا المقال فهمًا واضحًا لمدى خطورة تحريم الرشوة في الإسلام. الرشوة لا تدمر الأفراد المتورطين فيها فحسب، بل تدمر أيضًا النظام القضائي والمجتمع ككل. من خلال فهم هذا التحريم، من المتوقع أن يكون المسلمون أكثر حذرًا وأن يتجنبوا ممارسات الفساد التي تضر بالجميع
DALIL
لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ
Artinya: "Allah melaknat orang yang menyuap dan yang menerima suap dalam hukum." (HR. Ibnu Hibban)
Allah curses the one who bribes and the one who accepts a bribe in law (Narrated by Ibn Hibban)
الْمَالُ إنْ بُذِلَ لِغَرَضٍ آجِلٍ فَصَدَقَةٌ أَوْ عَاجِلٍ ، وَهُوَ مَالٌ فَهِبَةٌ بِشَرْطِ الثَّوَابِ أَوْ عَلَى مُحَرَّمٍ أَوْ وَاجِبٍ مُتَعَيِّنٍ فَرِشْوَةٌ Artinya: “Harta jika diserahkan untuk tujuan akhirat maka disebut shadaqah, atau untuk tujuan dunia dan itu berupa harta, maka disebut hibah bits tsawab, atau untuk hal yang diharamkan atau yang diwajibkan, maka disebut risywah" (Ihya’ Ulumiddin [Beirut: Darul Fikr, 2018] juz III, halaman 268)
If wealth is given for the purpose of the afterlife, it is called shadaqah; if it is for worldly purposes and is in the form of property, it is called hibah bits tsawab; and if it is for forbidden or obligatory matters, it is called risywah (Ihya’ Ulumiddin [Beirut: Darul Fikr, 2018] vol. III, page 268)
About the Author
