1. Hukum Menabur Bunga/Daun di Atas Kuburan
- Hukumnya sunah (disarankan mengikuti).
- Alasan: Bunga/daun (terutama yang hijau) membawa berkah karena memiliki "tasbih" (memuji Allah), seperti yang dinyatakan dalam nash: "Tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya".
- Tasbih daun hijau lebih sempurna daripada benda kering karena mengandung unsur kehidupan, dan hal ini dapat meringankan beban penghuni kubur.
2. Hukum Menanam Tumbuhan/Bunga di Atas Kuburan
- Boleh jika tanah kuburan tersebut adalah tanah pribadi (milik pribadi).
- Tidak boleh (haram) jika tanah kuburan tersebut adalah tanah pemakaman umum, karena tanah umum hanya diperuntukkan untuk mengubur jenazah, bukan untuk memanfaatkan sebagai lahan tanam.
- Bahkan jika tanaman sudah busuk, di pemakaman umum tetap harus dicabut, kecuali jika tanahnya milik pribadi
ENGLISH
1. Ruling on Spreading Flowers/Leaves on Graves
- Its ruling is sunnah (recommended to follow).
- Reason: Flowers/leaves (especially green ones) bring blessing because they have "tasbih" (praising Allah), as stated in the nash (Qur'anic/hadith text): "There is nothing [in creation] but glorifies Him with praise".
- The tasbih of green leaves is more perfect than that of dry objects because they contain the element of life, and this can ease the burden of the grave's inhabitant.
2. Ruling on Planting Plants/Flowers on Graves
- Permitted if the grave land is private land (personally owned).
- Not permitted (haram) if the grave land is public cemetery land, because public land is only intended for burying the deceased, not for using as farmland.
- Even if the plant has withered, it must still be uprooted in public cemeteries, unless the land is privately owned
DALIL
.يُسَنُّ وَضْعُ الْجَرِيدَةِ الْخَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلِاتِّبَاعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيحِهَا.
(وَقَوْلُهُ: بِبَرَكَةِ تَسْبِيحِهَا) أَيِ الْجَرِيدَةِ الْخَضْرَاءَ. وَفِيهِ أَنَّ الْيَابِسَةَ لَهَا تَسْبِيحٌ أَيْضًا. بِالنَّصِّ: (وَإِن مِن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ). فَلَا مَعْنَى لِتَخْصِيصِ ذَلِكَ بِالْخَضْرَاءَ. إِلَّا أَن يُقَالَ إِنَّ تَسْبِيحَ الْخَضْرَاءِ أَكْمَلُ مِنْ تَسْبِيحِ الْيَابِسَةِ، لِمَا فِي تِلْكَ مِن نَوْعِ حَيَاةٍ.
“Sunah hukumnya meletakkan daun hijau di atas kubur sebagai bentuk mengikuti sunnah dan karena dapat meringankan penghuni kubur melalui berkah tasbihnya.
(Dan maksud dari: “dengan berkah tasbihnya” adalah daun hijau itu sendiri.) Di sini juga terdapat keterangan bahwa benda kering pun memiliki tasbih. Sebagaimana tertuang dalam nash: “Tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya”. Tidak ada makna khusus hanya pada daun hijau. Kecuali terdapat keterangan bahwa tasbih daun hijau lebih sempurna daripada tasbih benda kering, karena daun itu memiliki unsur kehidupan.” [Abu Bakr bin Muhammad Syatha al-Dimyāṭī, I‘ānat al-Ṭālibīn, (Dar al-Fikr li al-Ṭabā‘ah wa al-Nashr wa al-Tawri‘, 1418 H / 1997 M.) Juz 2, hlm. 136]
The ruling is sunnah to place green leaves on the grave as a form of following the sunnah and because it can ease the burden of the grave's inhabitant through the blessing of its tasbih.
(And the meaning of: "through the blessing of its tasbih" refers to the green leaf itself.) It is also stated here that dry objects also have tasbih. As written in the nash: "There is nothing [in creation] but glorifies Him with praise". There is no special meaning limited only to green leaves. Except that it is stated that the tasbih of green leaves is more perfect than the tasbih of dry objects, because the leaf contains the element of life." [Abu Bakr bin Muhammad Syatha al-Dimyāṭī, I‘ānat al-Ṭālibīn, (Dar al-Fikr for Printing, Publishing and Distribution, 1418 AH / 1997 CE.) Volume 2, p. 136]
وَلَا يَجُوزُ زَرْعُ شَيْءٍ مِنَ الْمُسَبَّلَةِ وَإِنْ تَيَقَّنَ بَلَى مِنْهَا، لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهَا بِغَيْرِ الدَّفْنِ فَيُقْلَعُ، وَقَوْلُ الْمُتَوَلِّي: يَجُوزُ بَعْدَ الْبَلَى مَحْمُولٌ عَلَى الْمَمْلُوكَةِ.
“Dan tidak boleh menanam apa pun dari tanaman kuburan (al-musabbalah), meskipun telah ia pastikan sudah busuk, karena tidak boleh memanfaatkan tanaman itu kecuali untuk penguburan, sehingga harus ia cabut. Sedangkan pendapat Syaikh al-mutaawallī bahwa hukumnya boleh setelah busuk. Namun berlaku untuk tanah yang ia miliki (al-mamlūkah).” [Aḥmad bin Muḥammad bin ‘Alī bin Ḥajar al-Haytamī, Tuḥfat al-Muḥtāj fī Sharḥ al-Minhāj, (al-Maktabah al-Tijārīyah al-Kubrā, tanpa edisi, 1357 H / 1983 M.) juz 3, hlm. 198]
And it is not permitted to plant anything from cemetery plants (al-musabbalah), even if one has confirmed that [the grave] has decomposed, because it is not permitted to benefit from such plants except for burial purposes, so they must be uprooted. As for the opinion of Shaykh al-mutaawallī that it is permitted after decomposition, this applies only to land that one owns (al-mamlūkah)." [Aḥmad bin Muḥammad bin ‘Alī bin Ḥajar al-Haytamī, Tuḥfat al-Muḥtāj fī Sharḥ al-Minhāj, (al-Maktabah al-Tijārīyah al-Kubrā, no edition stated, 1357 AH / 1983 CE.) Volume 3, p. 198]
About the Author
