1. Definisi dan Umumnya Dilakukan
- Qunut adalah amal sunnah yang biasa dilakukan pada Shalat Shubuh, separuh terakhir Shalat Tarawih, dan saat terjadi musibah.
- Masih ada kalangan yang mempertanyakan status hukumnya.
2. Tiga Macam Qunut Menurut Fikih
a. Qunut Nazilah (Qunut Akibat Musibah)
- Dilakukan ketika kaum Muslimin terkena musibah (ketakutan, kelaparan, bencana, wabah, dll.).
- Para ulama sepakat disunnahkannya, namun berbeda pendapat tentang tata cara:
- Madzhab Syafi'i, Hambali, Maliki: Sunah pada semua shalat fardhu (kecuali Jumat menurut Hambali karena cukup dengan doa khutbah).
- Madzhab Hanafi: Hanya sunnah pada shalat jahriyah (Subuh, Maghrib, Isya) sebelum ruku.
- Berdasarkan riwayat Nabi Muhammad SAW yang membaca qunut selama sebulan untuk mendoakan kehancuran suku yang membunuh sahabatnya di Bi'ri Ma'unah.
b. Qunut Shalat Subuh
- Pendapat ulama berbeda:
- Hanafiyah dan Hanabilah: Tidak disunahkan.
- Syafi'iyah dan Malikiyah: Disunahkan (Syafi'i setelah ruku rakaat kedua; Malikiyah lebih utama sebelum ruku).
- Berdasarkan hadits Anas bin Malik yang menyatakan Nabi selalu membaca qunut Shubuh sampai wafat (hadits shahih).
c. Qunut Shalat Witir
- Para ulama sepakat disunnahkannya, namun berbeda pendapat:
- Hanafiyah: Wajib setelah membaca surat pada rakaat ketiga (ganjil) sebelum ruku.
- Syafi'iyah: Sunah pada separuh terakhir Ramadhan setelah ruku; jika ditinggalkan diganti sujud sahwi.
- Hanabilah: Sunah sepanjang tahun setelah ruku
ENGLISH
1. Definition and Common Practice
- Qunut is a sunnah act (voluntary religious practice) that is usually performed in the Fajr prayer, the second half of the Tarawih prayer, and during times of calamity.
- There are still some groups who question its legal status.
2. Three Types of Qunut According to Fiqh (Islamic Jurisprudence)a. Qunut Nazilah (Qunut Due to Calamity)
- Performed when Muslims face a calamity (fear, hunger, disaster, epidemic, etc.).
- Scholars agree that it is a sunnah, but differ in their opinions on the method of performance:
- Shafi'i, Hanbali, and Maliki schools: It is a sunnah in all obligatory prayers (except Friday prayer according to the Hanbali school, as the sermon supplication is considered sufficient).
- Hanafi school: It is only a sunnah in congregational prayers (Fajr, Maghrib, Isha) before bowing (ruku').
- Based on the tradition of the Prophet Muhammad SAW, who recited qunut for a month to pray for the destruction of the tribes that killed his companions at Bi'ri Ma'unah.
b. Qunut in the Fajr Prayer
- Scholars have differing opinions:
- Hanafi and Hanbali schools: Not recommended (not a sunnah).
- Shafi'i and Maliki schools: Recommended (a sunnah) – the Shafi'i school performs it after bowing in the second rak'ah (unit of prayer); the Maliki school considers it preferable to perform it before bowing.
- Based on a hadith (sayings of the Prophet) from Anas bin Malik stating that the Prophet always recited qunut in the Fajr prayer until his passing (a authentic hadith).
c. Qunut in the Witir Prayer
- Scholars agree that it is a sunnah, but differ in their opinions:
- Hanafi school: Obligatory after reciting a surah (chapter of the Quran) in the third (odd-numbered) rak'ah before bowing.
- Shafi'i school: A sunnah in the second half of Ramadan after bowing; if omitted, it is replaced with the prostration of forgetfulness (sujud sahwi).
- Hanbali school: A sunnah throughout the year after bowing
Important
The gist is that we follow the Shafi'i school of thought mentioned above
SPANISH
1. Definición y Práctica General
- El Qunut es una buena acción sunna que se realiza habitualmente en la oración del Amanecer (Shalat Shubuh), en la segunda mitad de la oración de Tarawih y en casos de desgracia.
- Todavía hay personas que cuestionan su estado jurídico.
2. Tres Tipos de Qunut Según el Fiqh
a. Qunut Nazilah (Qunut por Desgracia)
- Se realiza cuando los musulmanes sufren una desgracia (miedo, hambre, desastre, epidemia, etc.).
- Los eruditos coinciden en que es sunna, pero difieren en su ritual:
- Escuela Shafi'i, Hambali, Maliki: Sunna en todas las oraciones obligatorias (excepto la del Viernes según Hambali, ya que basta con la oración del sermón).
- Escuela Hanafi: Solo sunna en las oraciones públicas (Amanecer, Atardecer, Noche) antes de la inclinación (ruku).
- Se basa en la tradición del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) que recitó el Qunut durante un mes para pedir la destrucción de la tribu que mató a sus compañeros en Bi'ri Ma'unah.
b. Qunut de la Oración del Amanecer (Shalat Shubuh)
- Los eruditos tienen opiniones diferentes:
- Hanafíes y Hanabilíes: No es sunna.
- Shafi'íes y Maliki: Es sunna (Shafi'i después de la inclinación de la segunda unidad de oración; Maliki preferentemente antes de la inclinación).
- Se basa en el hadiz de Anas bin Malik que afirma que el Profeta siempre recitó el Qunut del Amanecer hasta su muerte (hadiz auténtico).
c. Qunut de la Oración de Witir
- Los eruditos coinciden en que es sunna, pero difieren en su ritual:
- Hanafíes: Obligatorio después de recitar el sura en la tercera unidad de oración (impar) antes de la inclinación.
- Shafi'íes: Sunna en la segunda mitad del Ramadán después de la inclinación; si se omite, se sustituye con el prostramiento de error (sujud sahwi).
- Hanabilíes: Sunna durante todo el año después de la inclinación
FRANCE
1. Définition et Pratique Générale
- Le Qunut est une bonne action sunna habituellement pratiquée dans la prière du Matin (Shalat Shubuh), dans la seconde moitié de la prière de Tarawih et en cas de calamité.
- Certains continuent de remettre en question son statut juridique.
2. Trois Types de Qunut Selon le Fiqh
a. Qunut Nazilah (Qunut en Raison de Calamité)
- Pratiqué lorsque les musulmans sont confrontés à une calamité (peur, faim, catastrophe, épidémie, etc.).
- Les érudits s'accordent sur le fait qu'il s'agit d'une sunna, mais diffèrent sur sa pratique :
- École Chafi'ite, Hanbalite, Malékite : Sunna dans toutes les prières obligatoires (sauf la prière du Vendredi selon les Hanbalites, car la supplication du sermon suffit).
- École Hanafite : Sunna seulement dans les prières publiques (Matin, Crépuscule, Nuit) avant l'inclinaison (ruku).
- S'appuie sur la tradition du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) qui a récité le Qunut pendant un mois pour prier la destruction de la tribu qui a tué ses compagnons à Bi'ri Ma'unah.
b. Qunut de la Prière du Matin (Shalat Shubuh)
- Les érudits ont des opinions différentes :
- Hanafites et Hanbalites : Ce n'est pas une sunna.
- Chafi'ites et Malékites : C'est une sunna (Chafi'ite après l'inclinaison de la deuxième unité de prière ; Malékite de préférence avant l'inclinaison).
- S'appuie sur le hadith d'Anas ben Malik qui affirme que le Prophète a toujours récité le Qunut du Matin jusqu'à sa mort (hadith authentique).
c. Qunut de la Prière de Witir
- Les érudits s'accordent sur le fait qu'il s'agit d'une sunna, mais diffèrent sur sa pratique :
- Hanafites : Obligatoire après avoir récité la sourate dans la troisième unité de prière (impaire) avant l'inclinaison.
- Chafi'ites : Sunna dans la seconde moitié du Ramadan après l'inclinaison ; si elle est omise, elle est remplacée par la prosternation d'erreur (sujud sahwi).
- Hanbalites : Sunna tout au long de l'année après l'inclinaison
GERMANY
1. Definition und Allgemeine Praxis
- Das Qunut ist eine sunnitische gute Handlung (amal sunnah), die üblicherweise bei dem Morgengebet (Shalat Shubuh), in der zweiten Hälfte des Tarawih-Gebets und bei Unglücksfällen durchgeführt wird.
- Es gibt immer noch Menschen, die seinen rechtlichen Status in Frage stellen.
2. Drei Arten des Qunut nach dem Fiqh
a. Qunut Nazilah (Qunut aufgrund von Unglück)
- Wird durchgeführt, wenn die Muslime mit einem Unglück konfrontiert sind (Angst, Hunger, Katastrophe, Seuche usw.).
- Die Gelehrten stimmen darin überein, dass es sich um eine Sunna handelt, aber sie sind sich über die Durchführung uneins:
- Schafi'itische, Hanbalitische, Malikitische Schule: Sunna bei allen obligatorischen Gebeten (außer beim Freitagsgebet nach Hanbaliten, da das Gebet der Predigt ausreicht).
- Hanafitische Schule: Nur Sunna bei den öffentlichen Gebeten (Morgen, Abenddämmerung, Nacht) vor der Neigung (ruku).
- Basierend auf der Überlieferung des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Gottes auf ihm), der während eines Monats das Qunut rezitierte, um die Zerstörung des Stammes zu beten, der seine Gefährten in Bi'ri Ma'unah getötet hatte.
b. Qunut des Morgengebets (Shalat Shubuh)
- Die Gelehrten haben unterschiedliche Meinungen:
- Hanafiten und Hanbaliten: Keine Sunna.
- Schafi'iten und Malikitene: Sunna (Schafi'iten nach der Neigung der zweiten Gebetseinheit; Malikitene vorzugsweise vor der Neigung).
- Basierend auf der Hadithe von Anas ibn Malik, der besagt, dass der Prophet das Qunut des Morgengebets bis zu seinem Tod immer rezitiert hat (authentische Hadithe).
c. Qunut des Witir-Gebets
- Die Gelehrten stimmen darin überein, dass es sich um eine Sunna handelt, aber sie sind sich über die Durchführung uneins:
- Hanafiten: Pflichtig nach dem Rezitieren der Sure in der dritten (ungeraden) Gebetseinheit vor der Neigung.
- Schafi'iten: Sunna in der zweiten Hälfte des Ramadan nach der Neigung; wenn sie ausgelassen wird, wird sie durch die Verfehlungsniederlage (sujud sahwi) ersetzt.
- Hanbaliten: Sunna das ganze Jahr über nach der Neigung
RUSSIAN
1. Определение и общее применение
- Кунут — это сунна (благородное дело, рекомендованное пророком), которое обычно совершается при утренней намазе (Шалат Шубух), во второй половине намаза Таравих и в случаях несчастья.
- Все еще есть люди, которые ставят под сомнение его юридический статус.
2. Три вида Кунута согласно Фикху
а. Кунут-назилах (Кунут в связи с несчастьем)
- Совершается, когда мусульмане сталкиваются с несчастьем (страх, голод, катастрофа, эпидемия и т. д.).
- Учёные согласны в том, что это сунна, но расходятся во мнениях относительно порядка совершения:
- Шафии́тская, ханбали́тская, малаки́тская мадахибы: Сунна во всех обязающих намазах (кроме пятничного намаза согласно ханбалитам, поскольку достаточна молитва в хутбе).
- Ханафи́тская мадахиба: Сунна только в публичных намазах (утренний, вечерний, ночной) перед поклонами (руку).
- Основывается на предании о Пророке Мухаммеде (да благословит его Аллах и да придает ему мир), который читал Кунут в течение месяца, молится о разрушении племени, которое убило его сподвижников в Бири-Маунәх.
б. Кунут утреннего намаза (Шалат Шубух)
- Учёные имеют разные мнения:
- Ханафиты и ханбалиты: Не является сунной.
- Шафии́ты и малаки́ты: Является сунной (шафии́ты — после поклона во второй ракаате; малаки́ты — предпочтительно перед поклоном).
- Основывается на хадисе Анаса бин Малика, который утверждает, что Пророк всегда читал Кунут утреннего намаза до своей смерти (автентичный хадис).
в. Кунут намаза Витир
- Учёные согласны в том, что это сунна, но расходятся во мнениях относительно порядка совершения:
- Ханафи́ты: Обязателен после чтения суры в третьем (нечётном) ракаате перед поклоном.
- Шафии́ты: Сунна во второй половине Рамадана после поклона; если пропустить, заменяется поклоном за ошибку (суджуд-сахви).
- Ханбали́ты: Сунна круглый год после поклона
ARABIC
1. التعريف والتطبيق العام
- القنوت هو عمل سنني يتم عادة في صلاة الفجر، والنصف الثاني من صلاة الطراويح، وفي أوقات المصائب.
- لا يزال هناك من يشك في دفعه الشرعي.
2. ثلاثة أنواع من القنوت حسب الفقه
أ. القنوت النازلة (القنوت بسبب المصيبة)
- يتم عند تعرض المسلمين لمصيبة (خوف، جوع، كارثة، وباء، إلخ).
- توافق العلماء على أنه سنن، ولكن تختلف آرائهم في طريقة أدائه:
- المذاهب الشافعية والحنابلة والمالكية: سنن في جميع الصلوات الفريضة (إلا صلاة الجمعة حسب الحنابلة لأن دعاء الخطبة كافٍ).
- المذاهب الحنفية: سنن فقط في الصلوات الجهرية (الفجر، المغرب، العشاء) قبل الركوع.
- يعتمد على حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي قرأ القنوت لمدة شهر ليصل على دمار القبيلة التي قتلت أصحابه في بيري معونة.
ب. قنوت صلاة الفجر
- تختلف آراء العلماء:
- الحنفية والحنابلة: لا يعتبر سنناً.
- الشافعية والمالكية: يعتبر سنناً (الشافعية بعد الركوع في الركعة الثانية؛ المالكية بشكل أولي قبل الركوع).
- يعتمد على حديث أنس بن مالك الذي يقول أن النبي كان يقرأ قنوت صلاة الفجر حتى وفاته (حديث صحيح).
ج. قنوت صلاة الوتر
- توافق العلماء على أنه سنن، ولكن تختلف آرائهم في طريقة أدائه:
- الحنفية: واجب بعد قراءة السورة في الركعة الثالثة (الفردية) قبل الركوع.
- الشافعية: سنن في النصف الثاني من رمضان بعد الركوع؛ إذا تم تخليه يتم استبداله بالسجدة الساهوية.
- الحنابلة: سنن طوال العام بعد الركوع
CHINESE
1. 定义与常见做法
- 古努特（Qunut）是一项圣行善功，通常在晨礼（Shalat Shubuh）、塔拉威哈礼拜（Shalat Tarawih）的后半部分，以及遭遇灾难时进行。
- 仍有部分人对其教法地位存在疑问。
2. 伊斯兰教法中的三种古努特
a. 灾难古努特（Qunut Nazilah，因灾难而做的古努特）
- 当穆斯林遭遇灾难（恐惧、饥饿、灾害、疫情等）时进行。
- 学者们一致认为这是圣行，但在做法上存在分歧：
- 沙斐仪、罕百里、马立克学派：所有主命拜中均为圣行（罕百里学派认为聚礼除外，因讲道中的祈祷已足够）。
- 哈乃斐学派：仅在公开礼拜（晨礼、昏礼、宵礼）中，鞠躬（ruku）前为圣行。
- 依据是先知穆罕默德（愿主福安之）曾连续一个月念古努特，祈求摧毁在比里·马乌纳杀害其弟子的部落。
b. 晨礼古努特
- 学者们观点不一：
- 哈乃斐和罕百里学派：不属于圣行。
- 沙斐仪和马立克学派：属于圣行（沙斐仪学派认为在第二拜鞠躬后进行；马立克学派则优先在鞠躬前进行）。
- 依据是阿纳斯·本·马利克的圣训，其中提到先知在世时一直坚持念晨礼古努特（真实圣训）。
c. 维特尔礼拜（Shalat Witir）古努特
- 学者们一致认为这是圣行，但在做法上存在分歧：
- 哈乃斐学派：在第三拜（单数拜）念完章节后、鞠躬前为天命。
- 沙斐仪学派：莱麦丹月（Ramadhan）后半段，鞠躬后为圣行；若遗漏，则以补过叩头（sujud sahwi）替代。
- 罕百里学派：全年鞠躬后均为圣行
INDIAN
1. परिभाषा और सामान्य प्रथा
- कुनूत (Qunut) एक सुन्नत कार्य है जो आमतौर पर सुबह की नमाज़ (शलात शुबुह), तरावीह नमाज़ (शलात तराविह) के आखिरी आधे हिस्से में और आपदा के समय किया जाता है।
- अभी भी कुछ लोग इसकी कानूनी स्थिति पर संदेह करते हैं।
2. फिक्ख के अनुसार कुनूत के तीन प्रकार
ए. कुनूत नज़ीलाह (आपदा के कारण कुनूत)
- जब मुसलमानों को आपदा (डर, भूख, आपदा, महामारी, आदि) का सामना करना पड़ता है तब इसका पालन किया जाता है।
- विद्वानों का सहमति है कि यह सुन्नत है, लेकिन इसके तरीके पर उनके मत अलग-अलग हैं:
- शाफ़ी'ई, हनबली, मलिकी मज़हब: सभी फर्जी नमाज़ों में सुन्नत है (हनबली मज़हब के अनुसार जुम'आ नमाज़ को छोड़कर, क्योंकि खुत्बे की दुआ ही पर्याप्त है)।
- हनफ़ी मज़हब: केवल सार्वजनिक नमाज़ों (सुबह, शाम, रात) में रुकू (झुकना) से पहले सुन्नत है।
- पैगम्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की परंपरा पर आधारित है जिन्होंने एक महीने तक कुनूत पढ़ा ताकि बिरी माउनाह में उनके साहबों को मारने वाली जनजाति के विनाश की दुआ कर सकें।
बी. सुबह की नमाज़ का कुनूत (शलात शुबुह)
- विद्वानों के मत अलग-अलग हैं:
- हनफ़ी और हनबली मज़हब: सुन्नत नहीं है।
- शाफ़ी'ई और मलिकी मज़हब: सुन्नत है (शाफ़ी'ई मज़हब के अनुसार दूसरी रकआत के रुकू के बाद; मलिकी मज़हब के अनुसार रुकू से पहले अधिक अच्छा है)।
- अनास बिन मालिक के हदीथ पर आधारित है जिसमें कहा गया है कि पैगम्बर अपनी मृत्यु तक सुबह की नमाज़ में कुनूत पढ़ते रहे (सही हदीथ)।
सी. वितिर नमाज़ का कुनूत (शलात वितिर)
- विद्वानों का सहमति है कि यह सुन्नत है, लेकिन इसके तरीके पर उनके मत अलग-अलग हैं:
- हनफ़ी मज़हब: तीसरी रकआत (विषम) में सूरा पढ़ने के बाद, रुकू से पहले फर्जी है।
- शाफ़ी'ई मज़हब: रमज़ान के आखिरी आधे हिस्से में रुकू के बाद सुन्नत है; अगर छोड़ दिया जाए तो सजदा साहवी (गलती के लिए सजदा) से बदल दिया जाता है।
- हनबली मज़हब: पूरे साल रुकू के बाद सुन्नत है
TURKY
1. Tanımı ve Genel Uygulama
- Kunut, genellikle sabah namazında (Selat Şubuh), Taravih namazının ikinci yarısında ve felaket anlarında yapılan bir sünnet işidir.
- Hala bazı kişiler hukuki statüsünü sorgulamaktadır.
2. Fıkıh'a Göre Üç Tür Kunut
a. Kunut Nazilah (Felaket Nedenli Kunut)
- Müslümanların felakete (korku, açlık, afet, salgın vb.) maruz kaldığı zaman yapılmaktadır.
- Alimler onun sünnet olduğunu kabul ederler, ancak uygulama şekli konusunda görüş ayrılıkları vardır:
- Şafiî, Hanbelî, Mâlikî Mezhepler: Tüm farz namazlarda sünnet (Hanbelîlere göre Cuma namazı hariç, çünkü hutbe duası yeterlidir).
- Hanefî Mezhep: Sadece cami namazlarında (sabah, akşam, gece) rükûdan önce sünnet.
- Peygamber Muhammed (sav)'ın, Bi'ri Ma'unah'da şehit olan halifelerini öldüren kabilenin yıkımını dilediği için bir ay boyunca kunut okuduğu rivayete dayanmaktadır.
b. Sabah Namazı Kunutu (Selat Şubuh Kunutu)
- Alimlerin görüşleri farklıdır:
- Hanefî ve Hanbelî Mezhepler: Sünnet değildir.
- Şafiî ve Mâlikî Mezhepler: Sünnet (Şafiîlere göre ikinci rakatın rükûdan sonra; Mâlikîlere göre tercihen rükûdan önce).
- Anas bin Mâlik'in hadislerine göre Peygamber, ölümüne kadar her zaman sabah namazında kunut okumuştur (sahih hadis).
c. Viter Namazı Kunutu (Selat Viter Kunutu)
- Alimler onun sünnet olduğunu kabul ederler, ancak uygulama şekli konusunda görüş ayrılıkları vardır:
- Hanefî Mezhep: Üçüncü rakatta (tek sayılı) sûre okuduktan sonra, rükûdan önce farzdır.
- Şafiî Mezhep: Ramazan'ın ikinci yarısında rükûdan sonra sünnet; atlanırsa düzeltme seccâdası (sücûd-üs-sahv) ile değiştirilir.
- Hanbelî Mezhep: Tüm yıl boyunca rükûdan sonra sünnet
DALIL
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا يَعْنِي أَصْحَابَهُ بِبِئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا حِيْنَ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَلَحْيَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَسٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا أَصْحَابِ بِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ بَعْدُ بَلِّغُوا قَوْمَنَا فَقَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ (صحيح البخاري- (5 / 107)
Dari Anas bin Malik RA ia berkata: Nabi SAW mendoakan kehancuran atas orang-orang yang membunuh sahabatnya di Bi'ri Ma'unah selama 30 hari. (demikian pula) Beliau mendoakan kehancuran atas suku Ri'l, suku Lahyan dan suku Ushayyah yang telah durhaka kepada Allah dan rasul-Nya SAW. Anas berkata: Maka Allah menurunkan al-Quran berkenaan dengan para sahabatnya yang terbunuh di Bi'ri Ma'unah kemudian dinasakh, yaitu "Sampaikan pada kaum kami bahwa sungguh kami telah berjumpa dengan Tuhan kami Ia meridlai kami dan kami juga ridla kepada-Nya.” (HR Bukhari dari Anas bin Malik, Shahih Bukhari hadits no: 4095)
From Anas bin Malik RA, he said: The Prophet SAW (Muhammad) prayed for the destruction of those who killed his companions at Bi'ri Ma'unah for 30 days. (Likewise) He prayed for the destruction of the Ri'l tribe, Lahyan tribe, and Ushayyah tribe who had disobeyed Allah and His Messenger SAW. Anas said: Then Allah revealed a verse of the Quran concerning his companions who were killed at Bi'ri Ma'unah, which was later abrogated – (the verse was): 'Convey to our people that indeed we have met our Lord; He has been pleased with us, and we are pleased with Him.' (Narrated by Bukhari from Anas bin Malik, Sahih Bukhari hadith no: 4095)
عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الأَخِيرَةِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ عَلَى حَىٍّ مِنْ بَنِى سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَقَتَلُوهُمْ.
أخرجه أحمد 1/301(2746) قال : حدثنا عبد الصمد ، وعفان. و"أبو داود" 1443 قال : حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمَحي. و"ابن خزيمة" 618 قال : حدثنا محمد بن يحيى ، أخبرنا أبو النعمان
Dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW membaca qunut selama satu bulan berturut-turut saat shalat Dhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh di akhir shalat yaitu tatkala beliau membaca "sami'allahu liman hamidah" pada rakaat terakhir. Ia mendoakan kehancuran atas suku Nani Sulaim yaitu suku Ri'l, Dzakwan dan Ushaiyyah dan para sahabat yang membaca amin di belakang beliau karena Rasululloh telah mendelegasikan para sahabatnya untuk mengajak Islam lalu mereka dibunuh. (HR Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah)
From Ikrimah from Ibn Abbas: The Messenger of Allah SAW (Prophet Muhammad) recited qunut for a consecutive month during the Zuhr, Asr, Maghrib, Isha, and Fajr prayers, at the end of the prayer – that is, when he recited 'sami'allahu liman hamidah' (Allah hears those who praise Him) in the final rak'ah (unit of prayer). He prayed for the destruction of the Banu Sulaim tribe – namely the Ri'l, Dzakwan, and Ushaiyyah clans – and the companions who said 'amin' (amen) behind him, because the Messenger had sent his companions to invite (people) to Islam, and then they were killed. (Narrated by Ahmad, Abu Dawud, and Ibn Khuzaymah)
(اَلصَّحِيْحُ) الْمَشْهُوْرُ الَّذِى قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُوْرُ اِنْ نَزَلَتْ بِالْمُسْلِمِيْنَ نَازِلَةٌ كَخَوْفٍ أَوْ قَحْطٍ أَوْ وَبَاءٍ أَوْ جَرَادٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ قَنَتُوْا فِي جَمِيْعِهَا وَإِلَّا فَلَا .(( المجموع شرح المهذب - (3 / 494)))
Artinya: Pendapat yang shahih dan masyhur yang ditetapkan para mayoritas ulama adalah: Jika kaum muslimin tertimpa musibah seperti ketakutan, kelaparan atau paceklik, wabah, hama belalang dan lain sebagainya, maka mereka membaca qunut pada seluruh shalat fardhu. Jika tidak, maka mereka tidak melaksanakan. (Al-Majmu' syarh Muhaddzab 3/494)
The authentic and well-known opinion established by the majority of scholars is: If Muslims are afflicted with a calamity such as fear, hunger or famine, epidemic, locust plague, and the like, then they shall recite qunut in all obligatory prayers. If not, then they shall not perform it. (Al-Majmu' Sharh al-Muhaddhab 3/494)
ثَانياً ـ اَلْقُنُوْتُ أَثْنَاءَ النَّوَازِلِ:
قَالَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ : يُشْرَعُ الْقُنُوْتُ لِلنَّازِلَةِ لاَ مُطْلَقاً، فِي الْجَهْرِيَّةِ فَقَطْ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَفِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوْبَةِ عِنْدَ غَيْرِهِمْ إِلاَّ الْجُمُعَةَ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ اِكْتِفَاءً فِي خُطْبَتِهَا، وَيَجْهَرُ فِي دُعَائِهِ فِي هَذَا الْقُنُوْتِ. (الفقه الإسلامي وأدلته - (2 / 179)
Ulama Hanafiyah, Syafi'iyah dan Hanabilah berpendapat bahwa qunut karena terjadi musibah dilaksanakan secara tidak mutlak, yakni hanya pada shalat jahriyah saja menurut Hanafyyah. Dan pada seluruh shalat menurut selain mereka, kecuali pada shalat Jumat menurut Hanabilah karena mereka menganggap cukup dengan (doa pada) khutbahnya dan hendaknya mengeraskan suara dalam membaca doa dalam qunut ini. (Al-Fiqh al-islamiy wa Adillatihi 2/179)
The Hanafi, Shafi'i, and Hanbali scholars opine that qunut performed due to a calamity is not obligatory in all cases – that is, it is only performed in congregational prayers (salat jahriyah) according to the Hanafi school. And in all prayers according to the others, except for the Friday prayer according to the Hanbali school, as they consider the supplication in its sermon to be sufficient; furthermore, one should raise their voice when reciting the supplication in this qunut. (Al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatihi 2/179)
اَلْمَبْحَثُ السَّادِسُ ـ اَلْقُنُوْتُ فِي الصَّلاَةِ : يُنْدَبُ اَلْقُنُوْتُ فِي الصَّلاَةِ، لَكِن الْفُقَهَاءُ اخْتَلَفُوْا فِي تَحْدِيْدِ الصَّلاَةِ الَّتِي يَقْنُتُ فِيْهَا عَلَى آرَاءٍ، فَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ، قَبْلَ الرُّكُوْعِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَبَعْدَ الرُّكُوْعِ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ، وَلاَ يَقْنُتُ فِي غَيْرِهِ مِنَ الصَّلَوَاتِ. وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ: يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بَعْدَ الرُّكُوْعِ، وَالْأَفْضَلُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ قَبْلَ الرُّكُوْعِ، وَيُكْرَهُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ عَلَى الظَّاهِرِ الْقُنُوْتُ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ. )الفقه الإسلامي وأدلته - (2 / 171)
Artinya: Pembahasan yang keenam – qunut dalam shalat: Disunahkan qunut dalam shalat namun para ulama fiqih berbeda pendapat atas batasan-batasanya. Menurut ulama Hanafiyah dan Hanabilah sunah qunut dalam shalat witir sebelum ruku. Menurut Hanafiyah sesudah ruku, dan menurut Hanabilah tidak sunah qunut pada selain shalat witir. Ulama Malikiyah dan Syafi'iyah berpendapat, sunah qunut pada shalat Subuh setelah ruku. Menurut Malikiyah yang paling utama adalah sebelum ruku, dan dimakruhkan qunut pada selain shalat Subuh (al Fiqh al Islami wa Adillatihi 2/171)
Qunut in prayer: Qunut is recommended (sunnah) in prayer, but fiqh scholars differ in their opinions regarding its limits. According to the Hanafi and Hanbali scholars, qunut is a sunnah in the Witir prayer before bowing (ruku'). According to the Hanafi school, it is after bowing; and according to the Hanbali school, qunut is not a sunnah in any prayer other than Witir. The Maliki and Shafi'i scholars opine that qunut is a sunnah in the Fajr prayer after bowing. According to the Maliki school, it is preferable to perform it before bowing, and qunut in any prayer other than Fajr is discouraged (makruh). (Al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatihi 2/171)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.(رواه أحمد والدارقطني).
Artinya: Diriwayatkan dari Anas Ibn Malik RA. Beliau berkata: “Rasulullah SAW senantiasa membaca qunut ketika Shalat Subuh sehingga beliau wafat.” (Musnad Ahmad bin Hanbal, juz III, hal. 162 [12679], Sunan al-Daraquthni, juz II, hal. 39
Narrated from Anas ibn Malik RA. He said: 'The Messenger of Allah SAW (Prophet Muhammad) always recited qunut during the Fajr prayer until he passed away.' (Musnad Ahmad bin Hanbal, Volume III, page 162 [12679]; Sunan al-Daraquthni, Volume II, page 39)
حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ وَصَحَّحُوْهُ وَمِمَّنْ نَصَّ عَلَى صِحَّتِهِ اْلحَافِظُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍ الْبَلْخِي، وَالْحَاكِمُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِ الْبَيْهَقِي وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي مِنْ طُرُقٍ بِأَسَانِيْدَ صَحِيْحَةٍ (المجموع ج 3 ص 504).
Artinya: Hadits tersebut adalah shahih. Diriwayatkan oleh banyak ahli hadits dan mereka kemudian menyatakan kesahihannya. Di antara orang yang menshahihkannya adalah al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin Ali al-Balkhi serta al-Hakim Abu Abdillah di dalam beberapa tempat di dalam kitab al-Baihaqi. Al-Daraquthni juga meriwayatkannya dari berbagai jalur sanad yang shahih.” (Al-Majmu’, juz III, hal. 504)
That hadith is authentic (sahih). It was narrated by many hadith scholars, who then confirmed its authenticity. Among those who declared it authentic are al-Hafiz Abu Abdillah Muhammad bin Ali al-Balkhi and al-Hakim Abu Abdillah, in several places in al-Baihaqi’s book. Al-Daraquthni also narrated it through various authentic chains of transmission (sanad).” (Al-Majmu’, Volume III, page 504)
اَلْقُنُوْتُ وَاجِبٌ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ بَعْدَ قِرَاءَةِ السُّوْرَةِ فِى الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْوِتْرِ فَقَطْ وَهُوَ سُنَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ فِى اعْتِدَالِ الرَّكْعَةِ الْأَخِيْرَةِ مِنَ الصُّبْحِ وَفِى وِتْرِ النِّصْفِ الثَّانِى مِنْ رَمَضَانَ وَيُجْبَرُ إِذَا تُرِكَ بِسُجُوْدِ السَّهْوِ . وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ سُنَّةٌ فِى الْوِتْرِ فِى جَمِيْعِ السَّنَةِ ((فتاوى الأزهر * - (1 / 33)))
Artinya: Menurut ulama Hanafiyah, qunut adalah wajib setelah membaca surat pada rakaat ketiga dari Shalat Witir saja. Menurut ulama Syafi'iyah adalah sunnah ketika i'tidal pada rakaat terakhir di separuh terakhir bulan Ramadhan, serta sunah diganti dengan sujud sahwi tatkala ditinggalkan. Dan menurut Hanabilah adalah sunnah pada shalat witir sepanjang tahun. (Fatawa al Azhar 1/33)
According to the Hanafi scholars, qunut is obligatory only after reciting a surah in the third rak'ah (unit of prayer) of the Witir prayer. According to the Shafi'i scholars, it is a sunnah during the standing posture (i'tidal) in the final rak'ah in the second half of Ramadan, and if omitted, it is recommended to replace it with the prostration of forgetfulness (sujud sahwi). And according to the Hanbali scholars, it is a sunnah in the Witir prayer throughout the year. (Fatawa al-Azhar 1/33)
About the Author
