HUKUM ZIARAH KUBUR NON-MUSLIM:
Pengertian Ziarah Kubur
- Kegiatan mengunjungi makam untuk mendoakan arwah, menghormati jasa, dan sebagai refleksi spiritual serta pengingat akan kematian.
Hukum Ziarah Kubur Non-Muslim
- Hukum dasarnya adalah mubah atau diperbolehkan.
- Berbeda dengan ziarah kubur orang Muslim yang hukumnya sunah, ziarah ke makam non-Muslim tidak disunahkan, namun boleh dilakukan.
Syarat dan Tujuan
- Diperbolehkan selama tujuannya adalah untuk mengambil i’tibar (pelajaran), mengingat kematian, dan mempersiapkan diri untuk alam akhirat.
- Jika tujuannya semata-mata untuk mengambil pelajaran dan mengingat mati, menurut sebagian ulama hukumnya bisa menjadi sunah atau mandub.
Prinsip Tambahan
- Jika menziarahi non-Muslim setelah meninggal saja diperbolehkan, maka menziarahi atau menjenguk mereka ketika masih hidup jauh lebih utama dan lebih baik.
Sumber: Kitab Fathul Wahhab, Syarh Muslim, Hasyiyah As-Syirwani, dan Hasyiyaul Bujairami
ENGLISH
THE RULING ON VISITING THE GRAVES OF NON-MUSLIMS
Definition of Visiting Graves
- An activity of visiting graves to pray for the deceased, honor their services, and serve as spiritual reflection as well as a reminder of death.
The Ruling on Visiting the Graves of Non-Muslims
- The basic ruling is Mubah (permissible/allowed).
- Unlike visiting the graves of Muslims, which is Sunnah (recommended), visiting non-Muslim graves is not Sunnah, but it is permitted to do so.
Conditions and Intentions
- It is allowed as long as the purpose is to take I’tibar (lessons/wisdom), remember death, and prepare for the afterlife.
- If the intention is purely to learn a lesson and remember death, according to some scholars, the ruling can become Sunnah or Mandub (recommended).
Additional Principle
- If visiting non-Muslims after they have passed away is permissible, then visiting or checking on them while they are still alive is far more prioritized and better.
Sources: Kitab Fathul Wahhab, Syarh Muslim, Hasyiyah As-Syirwani, and Hasyiyaul Bujairami
DALIL
أَمَّا زِيَارَةُ قُبُورِ الْكُفَّارِ فَمُبَاحَةٌ --زكريا الأنصاري، فتح الوهاب، بيروت-دار الكتب العلمية، 1418هـ، ج، 1، ص. 176
Artinya: Bahwa berziarah ke kuburan orang-orang kafir itu mubah (diperbolehkan) (Zakariya al-Anshari, Fathul Wahhab, Bairut-Darul Kutub al-‘Ilmiyyah, 1418 H, juz, 1, halaman 176)
Meaning: Verily, visiting the graves of the disbelievers is Mubah (permissible/allowed) (Zakariya al-Anshari, Fathul Wahhab, Beirut-Darul Kutub al-‘Ilmiyyah, 1418 H, Vol. 1, Page 176)
إِذَا جَازَتْ زِيَارَتُهُمْ بَعْدَ الْوَفَاةِ فَفِي الْحَيَاةِ أَوْلَى (محي الدين شرف النووي، شرح النووي، على صحيح مسلم، بيروت-دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، 1392 هـ، ج، 8، ص. 45)
Artinya: Jika boleh menziarahi mereka (non-Muslim) setelah meninggal dunia, maka menziarahi mereka ketika masih hidup itu lebih utama (Muhyiddin Syaraf an-Nawawi, Syarhun Nawawi ala Shahihi Muslim, Bairut-Daru Ihya`it Turats al-‘Arabi, cet ke-II, 1392 H, juz, VIII, halaman 45)
Meaning: If it is permissible to visit them (non-Muslims) after they have passed away, then visiting them while they are still alive is even more prioritized/better. (Muhyiddin Syaraf an-Nawawi, Syarhun Nawawi ala Shahihi Muslim, Beirut-Daru Ihya’it Turats al-‘Arabi, 2nd Edition, 1392 H, Vol. VIII, Page 45)
وإنَّما تُسَنُّ الزِّيارَةُ لِلِاعْتِبارِ والتَّرَحُّمِ والدُّعاءِ أخْذًا مِن قَوْلِ الزَّرْكَشِيّ إنّ نَدْبَ الزِّيارَةِ مُقَيَّدٌ بِقَصْدِ الِاعْتِبارِ أوْ التَّرَحُّمِ والِاسْتِغْفارِ أوْ التِّلاوَةِ والدُّعاءِ ونَحْوِهِ ويَكُونُ المَيِّتُ مُسْلِمًا أيْ ولَوْ أجْنَبِيًّا لا يَعْرِفُهُ لَكِنَّها فِيمَن يَعْرِفُهُ آكَدُ فَلا تُسَنُّ زِيارَةُ الكافِرِ بَلْ تُباحُ كَما فِي المَجْمُوعِ
Artinya: Sejatinya ziarah kubur disunahkan karena tujuan mengambil pelajaran atas kematian seseorang, mengasihi dan berdoa. Hal tersebut sebagaimana yang dipahami dari keterangan Imam Az-Zarkasyi. Selain itu, kesunahan ziarah juga disyaratkan kepada mayit yang beragama Islam, meskipun orang tersebut bukan kerabat atau bahkan tidak dikenalinya. Hanya saja ziarah ke orang yang dikenali hukumnya lebih dianjurkan. Maka dari itu tidak sunah berziarah ke kuburan orang non-Muslim. Namun hukumnya mubah (Imam As-Syirwani, Hasiyatus Syirwani ‘ala Tuhfatil Muhtaj, juz III, halaman 300)
Meaning: Essentially, visiting graves is Sunnah (recommended) with the intention of taking a lesson from someone's death, showing compassion, and praying for them. This is understood from the explanation of Imam Az-Zarkasyi.
Furthermore, the recommendation of visiting graves is specifically for deceased Muslims, even if the person is not a relative or is a stranger. However, visiting someone known is more highly recommended. Therefore, visiting the graves of non-Muslims is not Sunnah, yet it is permissible (Mubah) (Imam As-Syirwani, Hasiyatus Syirwani ‘ala Tuhfatil Muhtaj, Volume III, page 300)
أمّا زِيارَةُ قُبُورِ الكُفّارِ فَمُباحَةٌ، وقِيلَ مُحَرَّمَةٌ، شَرْحُ المَنهَجِ نَعَمْ إنْ كانَتْ الزِّيارَةُ بِقَصْدِ الِاعْتِبارِ وتَذَكُّرِ المَوْتِ كانَتْ مَندُوبَةً مُطْلَقًا إطْفِيحِيٌّ
Artinya: Adapun ziarah ke kuburan orang-orang non-Muslim hukumnya diperbolehkan (mubah). Sedangkan menurut pendapat yang lemah hukumnya haram. Namun, jika ziarah ke kuburan nonmuslim disertai tujuan mengambil pelajaran atas kematian seseorang atau untuk mengingat kematian, maka hukumnya adalah sunah secara mutlak (Sulaiman Al-Bujairami, Hasyiyaul Bujairami ‘alal Khatib, juz II, halaman 301)
Meaning: As for visiting the graves of non-Muslims, the ruling is permissible (mubah). Meanwhile, according to a weak opinion, the ruling is forbidden (haram). However, if the visit is intended to take a lesson from the person's death or to remember death itself, then the ruling is absolutely recommended (sunnah) (Sulaiman Al-Bujairami,
Hasyiyaul Bujairami ‘alal Khatib, Volume II, page 301)
About the Author
