- Poin-poin Penting:
- Terdapat perbedaan pendapat (ikhtilaf) di antara ulama mengenai hukum musik, bernyanyi, dan seni. Ini adalah masalah ijtihadiyah, yang berarti terbuka untuk interpretasi karena tidak ada dalil (nash) yang pasti dan jelas melarangnya.
- Pada dasarnya, musik, bernyanyi, dan seni hukumnya boleh (mubah). Pendapat ini didasarkan pada pandangan Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulum al-Din dan Syekh 'Abd al-Rahman al-Jaziri dalam kitab al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba‘ah.
- Imam al-Ghazali sangat mengapresiasi musik, nyanyian, dan seni. Beliau mengatakan bahwa orang yang tidak tergerak jiwanya oleh keindahan alam dan musik adalah orang yang kehilangan jiwanya.
- Beberapa sahabat, tabiin, dan ulama juga membolehkan musik. Abu Thalib al-Makki menyebutkan bahwa Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Zubair, Mughirah, Muawiyah, dan lainnya mendengarkan nyanyian. Ulama Hijaz (Makkah dan Madinah) juga selalu mendengarkan nyanyian pada hari-hari utama.
- Meskipun diperbolehkan, bukan berarti tanpa batasan. Ada syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi agar musik dan nyanyian menjadi halal.
- Contoh:
- Artikel ini mengutip pandangan Abu Thalib al-Makki yang menyebutkan bahwa banyak ulama salafus shalih, baik sahabat maupun tabiin, yang mendengarkan nyanyian dan menganggapnya sebagai hal yang baik.
- Contoh lain adalah kisah tentang Qadli Marwan yang memiliki budak wanita yang bernyanyi untuk manusia dan ia siapkan untuk para Sufi. Atha' juga memiliki dua budak wanita yang bernyanyi, dan saudara-saudaranya mendengarkan keduanya
ENGLISH
- Theme: This article discusses the Islamic perspective on music and art, a frequently debated topic.
- Key Points:
- There are differing opinions (ikhtilaf) among Islamic scholars regarding the permissibility of music, singing, and art. This is a matter of ijtihadiyah, meaning it is open to interpretation since there is no definitive (nash) and clear prohibition.
- Fundamentally, music, singing, and art are permissible (mubah). This view is based on the opinions of Imam al-Ghazali in his book Ihya' Ulum al-Din and Sheikh 'Abd al-Rahman al-Jaziri in his book al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba‘ah.
- Imam al-Ghazali greatly appreciated music, singing, and art. He stated that a person whose soul is not moved by the beauty of nature and music has lost their soul.
- Several sahabat (companions of the Prophet), tabi'in (successors of the companions), and scholars also permitted music. Abu Talib al-Makki mentioned that Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Zubair, Mughirah, Muawiyah, and others listened to singing. The scholars of the Hijaz (Mecca and Medina) also regularly listened to singing on important days.
- Although permitted, it is not without limitations. Certain conditions must be met for music and singing to be considered halal (permissible).
- Examples:
- The article quotes the view of Abu Talib al-Makki, who mentioned that many salafus salih (pious predecessors), both sahabat and tabi'in, listened to singing and considered it a good thing.
- Another example is the story of Qadi Marwan, who had female slaves who sang for people and whom he had prepared for the Sufis. Ata' also had two female slaves who sang, and his brothers listened to them
SPAINSH
- Tema: Este artículo trata sobre la perspectiva islámica sobre la música y el arte, un tema debatido con frecuencia.
- Puntos Clave:
- Existen diferentes opiniones (ijtilaaf) entre los eruditos islámicos con respecto a la permisibilidad de la música, el canto y el arte. Este es un asunto de ijtihadiyah, lo que significa que está abierto a la interpretación, ya que no existe una prohibición definitiva (nash) y clara.
- Fundamentalmente, la música, el canto y el arte son permisibles (mubah). Este punto de vista se basa en las opiniones de Imam al-Ghazali en su libro Ihya' Ulum al-Din y Sheikh 'Abd al-Rahman al-Jaziri en su libro al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba'ah.
- Imam al-Ghazali apreció mucho la música, el canto y el arte. Afirmó que una persona cuya alma no se conmueve con la belleza de la naturaleza y la música ha perdido su alma.
- Varios sahaba (compañeros del Profeta), tabi'in (sucesores de los compañeros) y eruditos también permitieron la música. Abu Talib al-Makki mencionó que Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Zubair, Mughirah, Muawiyah y otros escuchaban cantos. Los eruditos del Hiyaz (La Meca y Medina) también escuchaban regularmente cantos en días importantes.
- Aunque está permitido, no está exento de limitaciones. Deben cumplirse ciertas condiciones para que la música y el canto se consideren halal (permisibles).
- Ejemplos:
- El artículo cita la opinión de Abu Talib al-Makki, quien mencionó que muchos salafus salih (predecesores piadosos), tanto sahaba como tabi'in, escuchaban cantos y lo consideraban algo bueno.
- Otro ejemplo es la historia de Qadi Marwan, que tenía esclavas que cantaban para la gente y a quienes había preparado para los sufíes. Ata también tenía dos esclavas que cantaban, y sus hermanos las escuchaban
FRANCE
- Thème : Cet article traite du point de vue islamique sur la musique et l'art, un sujet fréquemment débattu.
- Points Clés :
- Il existe des opinions divergentes (ikhtilaf) parmi les érudits islamiques concernant la permissibilité de la musique, du chant et de l'art. C'est une question d'ijtihadiyah, ce qui signifie qu'elle est ouverte à l'interprétation car il n'y a pas d'interdiction définitive (nash) et claire.
- Fondamentalement, la musique, le chant et l'art sont permis (mubah). Ce point de vue est basé sur les opinions de l'Imam al-Ghazali dans son livre Ihya' Ulum al-Din et du Sheikh 'Abd al-Rahman al-Jaziri dans son livre al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba‘ah.
- L'Imam al-Ghazali appréciait grandement la musique, le chant et l'art. Il a déclaré qu'une personne dont l'âme n'est pas émue par la beauté de la nature et de la musique a perdu son âme.
- Plusieurs sahaba (compagnons du Prophète), tabi'in (successeurs des compagnons) et érudits ont également permis la musique. Abu Talib al-Makki a mentionné qu'Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Zubair, Mughirah, Muawiyah et d'autres écoutaient des chants. Les érudits du Hijaz (La Mecque et Médine) écoutaient également régulièrement des chants lors de jours importants.
- Bien qu'elle soit autorisée, elle n'est pas sans limites. Certaines conditions doivent être remplies pour que la musique et le chant soient considérés comme halal (permis).
- Exemples :
- L'article cite le point de vue d'Abu Talib al-Makki, qui a mentionné que de nombreux salafus salih (prédécesseurs pieux), à la fois sahaba et tabi'in, écoutaient des chants et considéraient cela comme une bonne chose.
- Un autre exemple est l'histoire de Qadi Marwan, qui avait des esclaves qui chantaient pour les gens et qu'il avait préparées pour les soufis. Ata avait également deux esclaves qui chantaient, et ses frères les écoutaient
PORTUGUÉS
- Tema: Este artigo discute a perspectiva islâmica sobre música e arte, um tópico frequentemente debatido.
- Pontos Chave:
- Existem opiniões divergentes (ikhtilaf) entre os estudiosos islâmicos em relação à permissibilidade de música, canto e arte. Esta é uma questão de ijtihadiyah, o que significa que está aberta à interpretação, pois não há uma proibição definitiva (nash) e clara.
- Fundamentalmente, música, canto e arte são permitidos (mubah). Este ponto de vista é baseado nas opiniões de Imam al-Ghazali em seu livro Ihya' Ulum al-Din e Sheikh 'Abd al-Rahman al-Jaziri em seu livro al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba‘ah.
- Imam al-Ghazali apreciou muito música, canto e arte. Ele afirmou que uma pessoa cuja alma não é movida pela beleza da natureza e da música perdeu sua alma.
- Vários sahaba (companheiros do Profeta), tabi'in (sucessores dos companheiros) e estudiosos também permitiram música. Abu Talib al-Makki mencionou que Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Zubair, Mughirah, Muawiyah e outros ouviam canções. Os estudiosos do Hijaz (Meca e Medina) também ouviam regularmente canções em dias importantes.
- Embora permitido, não é sem limitações. Certas condições devem ser atendidas para que a música e o canto sejam considerados halal (permitidos).
- Exemplos:
- O artigo cita a visão de Abu Talib al-Makki, que mencionou que muitos salafus salih (predecessores piedosos), tanto sahaba quanto tabi'in, ouviam canções e consideravam isso uma coisa boa.
- Outro exemplo é a história de Qadi Marwan, que tinha escravas que cantavam para as pessoas e que ele havia preparado para os sufis. Ata também tinha duas escravas que cantavam, e seus irmãos os ouviam
ARABIC
- مَنْ لَمْ يُحَرِّكْهُ الرَّبِيْعُ وَأَزْهَارُهُ، وَالْعُوْدُ وَأَوْتَارُهَ، فَهُوَ فَاسِدُ الْمِزَاجِ، لَيْسَ لَهُ عَلاَجٌ
- ونقل أبو طالب المكي إباحة السماع عن جماعة، فقال: سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم، وقال: قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي وتابعي بإحسان، وقال: لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في أفضل أيام السنة وهى الايام المعدودات التي أمر الله عباده فيها بذكره كأيام التشريق ولم يزل أهل المدينة مواظبين كأهل مكة على السماع إلى زماننا هذا، فأدركنا أبا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد أعدهن للصوفية، قال: وكان لعطاء جاريتان يلحنان، فكان إخوانه يستمعون إليهما. قال: وقيل لأبي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع، وقد كان الجنيد وسرى السقطى وذو النون يستمعون؟ فقال: وكيف أنكر السماع وقد أجازه وسمعه من هو خير مني؟، فقد كان عبد الله بن جعفر الطيار يسمع، وإنما أنكر اللهو واللعب في السماع
About the Author
