Poin Penting Hukum Tahlilan Menurut Mazhab Empat
Artikel ini membahas tiga aspek utama tahlilan:
1. Menghadiahkan Pahala Bacaan Al-Qur'an dan Kalimat Thayyibah kepada Mayit:
- Mayoritas Ulama (Hanafi, sebagian Maliki, Syafi'i, Hanbali): Membolehkan dan pahalanya sampai kepada mayit.
- Sebagian Ulama Maliki: Tidak membolehkan karena pahala bacaan tidak sampai kepada mayit.
2. Mengkhususkan Waktu Tertentu untuk Membaca Al-Qur'an dan Kalimat Thayyibah:
- Mayoritas Ulama: Membolehkan, berdasarkan hadis tentang Nabi yang selalu mendatangi Masjid Quba setiap Sabtu. Ini menunjukkan kebolehan mengkhususkan waktu untuk amal saleh.
3. Bersedekah untuk Mayit:
- Para Ulama Sepakat: Hukumnya boleh dan pahala sedekah sampai kepada mayit, berdasarkan hadis riwayat Aisyah tentang seorang ibu yang meninggal tiba-tiba dan anaknya bersedekah untuknya.
Kesimpulan Hukum Tahlilan
- Tahlilan diperbolehkan dalam Islam karena mayoritas ulama membolehkan menghadiahkan pahala bacaan dan bersedekah untuk mayit, serta mengkhususkan waktu tertentu untuk membaca Al-Qur'an dan kalimat thayyibah.
Contoh Pendapat Ulama
Berikut adalah beberapa contoh pendapat ulama dari berbagai mazhab:
- Mazhab Hanafi: Syekh Az-Zaila’i menyatakan bahwa pahala amal baik (shalat, puasa, haji, sedekah, bacaan Qur’an, zikir) bisa dihadiahkan untuk orang lain dan bermanfaat bagi mayit.
- Mazhab Maliki: Syekh Ad-Dasuqi menyebutkan bahwa menghadiahkan pahala bacaan Al-Qur’an kepada mayit diperbolehkan dan pahalanya sampai. Namun, ada juga sebagian ulama Maliki yang berpendapat sebaliknya.
- Mazhab Syafi'i: Imam Nawawi menyatakan bahwa disunnahkan bagi peziarah kubur untuk mengucapkan salam, mendoakan mayit, dan membaca Al-Qur’an untuk mereka.
- Mazhab Hanbali: Syekh Ibnu Qudamah menyatakan bahwa ibadah yang pahalanya dihadiahkan kepada mayit muslim akan memberikan manfaat, dan tidak ada perbedaan pendapat mengenai doa, istighfar, sedekah, dan pelaksanaan kewajiban.
Implikasi di Indonesia, Khususnya Jawa Timur
- Di Indonesia, khususnya di Jawa Timur, tahlilan sangat umum dilakukan dan menjadi bagian dari tradisi keagamaan masyarakat. Praktik ini didasarkan pada pendapat mayoritas ulama yang membolehkan menghadiahkan pahala kepada mayit. Tahlilan dianggap sebagai bentuk penghormatan, doa, dan solidaritas sosial terhadap keluarga yang ditinggalkan
Menurut kami lebih baik mengikuti pendapat mayoritas ulama
ENGLISH
Key Points of Tahlilan Law According to the Four Schools of Thought
This article discusses three main aspects of tahlilan:
1. Bestowing the Reward of Reciting the Qur'an and Good Words to the Deceased:
- Majority of Scholars (Hanafi, some Maliki, Shafi'i, Hanbali): Permissible, and the reward reaches the deceased.
- Some Maliki Scholars: Not permissible because the reward of the recitation does not reach the deceased.
2. Specifying a Certain Time to Recite the Qur'an and Good Words:
- Majority of Scholars: Permissible, based on the hadith about the Prophet always visiting the Quba Mosque every Saturday. This indicates the permissibility of specifying a time for good deeds.
3. Giving Alms (Sadaqah) for the Deceased:
- All Scholars Agree: It is permissible, and the reward of the alms reaches the deceased, based on the hadith narrated by Aishah about a mother who died suddenly and her child giving alms for her.
Conclusion of Tahlilan Law
- Tahlilan is permissible in Islam because the majority of scholars allow bestowing the reward of recitation and giving alms for the deceased, as well as specifying a certain time to recite the Qur'an and good words.
Examples of Scholars' Opinions
Here are some examples of scholars' opinions from various schools of thought:
- Hanafi School: Sheikh Az-Zaila'i stated that the reward of good deeds (prayer, fasting, hajj, alms, recitation of the Qur'an, dhikr) can be bestowed upon others and benefits the deceased.
- Maliki School: Sheikh Ad-Dasuqi mentioned that bestowing the reward of reciting the Qur'an to the deceased is permissible and the reward reaches them. However, some Maliki scholars also hold the opposite opinion.
- Shafi'i School: Imam Nawawi stated that it is recommended for those visiting graves to offer greetings, pray for the deceased, and recite the Qur'an for them.
- Hanbali School: Sheikh Ibn Qudamah stated that any act of worship whose reward is bestowed upon a deceased Muslim will benefit them, and there is no difference of opinion regarding prayer, seeking forgiveness, giving alms, and fulfilling obligations.
Implications in Indonesia, Especially East Java
- In Indonesia, especially in East Java, tahlilan is very commonly practiced and is part of the religious tradition of the community. This practice is based on the opinion of the majority of scholars who allow bestowing rewards to the deceased. Tahlilan is considered a form of respect, prayer, and social solidarity towards the bereaved family.
We believe it is better to follow the opinion of the majority of scholars
SPAINSH
Puntos Clave sobre la Ley del Tahlilan Según las Cuatro Escuelas de Pensamiento
Este artículo analiza tres aspectos principales del tahlilan:
1. Otorgar la Recompensa de Recitar el Corán y Buenas Palabras al Difunto:
- Mayoría de los Eruditos (Hanafi, algunos Maliki, Shafi'i, Hanbali): Permisible, y la recompensa llega al difunto.
- Algunos Eruditos Maliki: No es permisible porque la recompensa de la recitación no llega al difunto.
2. Especificar un Tiempo Determinado para Recitar el Corán y Buenas Palabras:
- Mayoría de los Eruditos: Permisible, basado en el hadiz sobre el Profeta visitando siempre la Mezquita de Quba todos los sábados. Esto indica la permisibilidad de especificar un tiempo para las buenas acciones.
3. Dar Limosna (Sadaqah) por el Difunto:
- Todos los Eruditos Están de Acuerdo: Es permisible, y la recompensa de la limosna llega al difunto, basado en el hadiz narrado por Aishah sobre una madre que murió repentinamente y su hijo dando limosna por ella.
Conclusión de la Ley del Tahlilan
- El tahlilan es permisible en el Islam porque la mayoría de los eruditos permiten otorgar la recompensa de la recitación y dar limosna por el difunto, así como especificar un tiempo determinado para recitar el Corán y buenas palabras.
Ejemplos de Opiniones de Eruditos
Aquí hay algunos ejemplos de opiniones de eruditos de varias escuelas de pensamiento:
- Escuela Hanafi: Sheikh Az-Zaila'i declaró que la recompensa de las buenas acciones (oración, ayuno, hajj, limosna, recitación del Corán, dhikr) puede ser otorgada a otros y beneficia al difunto.
- Escuela Maliki: Sheikh Ad-Dasuqi mencionó que otorgar la recompensa de recitar el Corán al difunto es permisible y la recompensa les llega. Sin embargo, algunos eruditos Maliki también sostienen la opinión contraria.
- Escuela Shafi'i: Imam Nawawi declaró que se recomienda a aquellos que visitan las tumbas ofrecer saludos, orar por el difunto y recitar el Corán por ellos.
- Escuela Hanbali: Sheikh Ibn Qudamah declaró que cualquier acto de adoración cuya recompensa se otorga a un musulmán fallecido lo beneficiará, y no hay diferencia de opinión con respecto a la oración, la búsqueda del perdón, dar limosna y cumplir con las obligaciones.
Implicaciones en Indonesia, Especialmente Java Oriental
- En Indonesia, especialmente en Java Oriental, el tahlilan se practica muy comúnmente y es parte de la tradición religiosa de la comunidad. Esta práctica se basa en la opinión de la mayoría de los eruditos que permiten otorgar recompensas a los difuntos. El tahlilan se considera una forma de respeto, oración y solidaridad social hacia la familia en duelo.
Creemos que es mejor seguir la opinión de la mayoría de los eruditos
FRANCE
Points Clés de la Loi du Tahlilan Selon les Quatre Écoles de Pensée
Cet article aborde trois aspects principaux du tahlilan :
1. Accorder la Récompense de la Récitation du Coran et des Bonnes Paroles au Défunt :
- Majorité des Savants (Hanafi, certains Maliki, Shafi'i, Hanbali) : Permissible, et la récompense atteint le défunt.
- Certains Savants Maliki : Non permissible car la récompense de la récitation n'atteint pas le défunt.
2. Spécifier un Moment Déterminé pour Réciter le Coran et les Bonnes Paroles :
- Majorité des Savants : Permissible, basé sur le hadith concernant le Prophète visitant toujours la Mosquée de Quba tous les samedis. Cela indique la permissibilité de spécifier un moment pour les bonnes actions.
3. Faire l'Aumône (Sadaqah) pour le Défunt :
- Tous les Savants Sont d'Accord : C'est permissible, et la récompense de l'aumône atteint le défunt, basé sur le hadith narré par Aishah concernant une mère décédée subitement et son enfant faisant l'aumône pour elle.
Conclusion de la Loi du Tahlilan
- Le tahlilan est permissible en Islam car la majorité des savants permettent d'accorder la récompense de la récitation et de faire l'aumône pour le défunt, ainsi que de spécifier un moment déterminé pour réciter le Coran et les bonnes paroles.
Exemples d'Opinions de Savants
Voici quelques exemples d'opinions de savants de différentes écoles de pensée :
- École Hanafi : Cheikh Az-Zaila'i a déclaré que la récompense des bonnes actions (prière, jeûne, hajj, aumône, récitation du Coran, dhikr) peut être accordée à d'autres et profite au défunt.
- École Maliki : Cheikh Ad-Dasuqi a mentionné qu'accorder la récompense de réciter le Coran au défunt est permissible et la récompense leur parvient. Cependant, certains savants Maliki ont également l'opinion contraire.
- École Shafi'i : Imam Nawawi a déclaré qu'il est recommandé à ceux qui visitent les tombes d'offrir des salutations, de prier pour le défunt et de réciter le Coran pour eux.
- École Hanbali : Cheikh Ibn Qudamah a déclaré que tout acte d'adoration dont la récompense est accordée à un musulman décédé lui profitera, et il n'y a pas de différence d'opinion concernant la prière, la recherche du pardon, faire l'aumône et remplir les obligations.
Implications en Indonésie, en Particulier à Java Est
- En Indonésie, en particulier à Java Est, le tahlilan est très couramment pratiqué et fait partie de la tradition religieuse de la communauté. Cette pratique est basée sur l'opinion de la majorité des savants qui permettent d'accorder des récompenses aux défunts. Le tahlilan est considéré comme une forme de respect, de prière et de solidarité sociale envers la famille en deuil.
Nous croyons qu'il est préférable de suivre l'opinion de la majorité des savants
PORTUGUES
Pontos-Chave da Lei do Tahlilan Segundo as Quatro Escolas de Pensamento
Este artigo discute três aspectos principais do tahlilan:
1. Conceder a Recompensa de Recitar o Alcorão e Boas Palavras ao Falecido:
- Maioria dos Estudiosos (Hanafi, alguns Maliki, Shafi'i, Hanbali): Permissível, e a recompensa chega ao falecido.
- Alguns Estudiosos Maliki: Não é permissível porque a recompensa da recitação não chega ao falecido.
2. Especificar um Tempo Determinado para Recitar o Alcorão e Boas Palavras:
- Maioria dos Estudiosos: Permissível, baseado no hadith sobre o Profeta sempre visitar a Mesquita de Quba todos os sábados. Isso indica a permissibilidade de especificar um tempo para boas ações.
3. Dar Esmola (Sadaqah) pelo Falecido:
- Todos os Estudiosos Concordam: É permissível, e a recompensa da esmola chega ao falecido, baseado no hadith narrado por Aishah sobre uma mãe que morreu repentinamente e seu filho dando esmola por ela.
Conclusão da Lei do Tahlilan
- O tahlilan é permissível no Islã porque a maioria dos estudiosos permite conceder a recompensa da recitação e dar esmola pelo falecido, bem como especificar um tempo determinado para recitar o Alcorão e boas palavras.
Exemplos de Opiniões de Estudiosos
Aqui estão alguns exemplos de opiniões de estudiosos de várias escolas de pensamento:
- Escola Hanafi: Sheikh Az-Zaila'i declarou que a recompensa de boas ações (oração, jejum, hajj, esmola, recitação do Alcorão, dhikr) pode ser concedida a outros e beneficia o falecido.
- Escola Maliki: Sheikh Ad-Dasuqi mencionou que conceder a recompensa de recitar o Alcorão ao falecido é permissível e a recompensa chega a eles. No entanto, alguns estudiosos Maliki também sustentam a opinião contrária.
- Escola Shafi'i: Imam Nawawi declarou que é recomendado para aqueles que visitam os túmulos oferecer saudações, orar pelo falecido e recitar o Alcorão por eles.
- Escola Hanbali: Sheikh Ibn Qudamah declarou que qualquer ato de adoração cuja recompensa é concedida a um muçulmano falecido o beneficiará, e não há diferença de opinião em relação à oração, busca de perdão, dar esmola e cumprir as obrigações.
Implicações na Indonésia, Especialmente em Java Oriental
- Na Indonésia, especialmente em Java Oriental, o tahlilan é muito comumente praticado e faz parte da tradição religiosa da comunidade. Esta prática é baseada na opinião da maioria dos estudiosos que permitem conceder recompensas aos falecidos. O tahlilan é considerado uma forma de respeito, oração e solidariedade social para com a família enlutada.
Acreditamos que é melhor seguir a opinião da maioria dos estudiosos
ARABIC
أَنَّ الْإِنْسَانَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ، عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، صَلَاةً كَانَ أَوْ صَوْمًا أَوْ حَجًّا أَوْ صَدَقَةً أَوْ قِرَاءَةَ قُرْآنٍ أَوْ الْأَذْكَارَ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبِرِّ، وَيَصِلُ ذَلِكَ إلَى الْمَيِّتِ وَيَنْفَعُهُ
وَإِنْ قَرَأَ الرَّجُلُ، وَأَهْدَى ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ لِلْمَيِّتِ، جَازَ ذَلِكَ، وَحَصَلَ لِلْمَيِّتِ أَجْرُهُ
وَيُسْتَحَبُّ لِلزَّائِرِ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الْمَقَابِرِ، وَيَدْعُوْ لِمَنْ يَزُوْرُهُ وَلِجَمِيْعِ أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ، وَالأَفْضَلُ أَنْ يَكُوْنَ السَّلَامُ وَالدُّعَاءُ بِمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيْثِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ مِنَ الْقُرْآنِ مَا تَيَسَّرَ، وَيَدْعُو لَهُمْ عَقِبَهَا
وَأَيُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا، وَجَعَلَ ثَوَابَهَا لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ، نَفَعَهُ ذَلِكَ، إنْ شَاءَ اللَّهُ. أَمَّا الدُّعَاءُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالصَّدَقَةُ، وَأَدَاءُ الْوَاجِبَاتِ، فَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا
وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ وَالصَّدَقَةُ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ فَلَا نِزَاعَ بَيْنَ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي وُصُولِ ثَوَابِ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ كَالصَّدَقَةِ وَالْعِتْقِ، كَمَا يَصِلُ إلَيْهِ أَيْضًا الدُّعَاءُ وَالِاسْتِغْفَارُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ وَالدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرِهِ. وَتَنَازَعُوا فِي وُصُولِ الْأَعْمَالِ الْبَدَنِيَّةِ، كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ. وَالصَّوَابُ أَنَّ الْجَمِيعَ يَصِلُ إلَيْهِ
قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي بَابِ الْحَجِّ: الْمَذْهَبُ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَصِلُ لِلْمَيِّتِ حَكَاهُ الْقَرَافِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ وَالشَّيْخُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيْ مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ.
أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا، وَلَمْ تُوصِ وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ. أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا. قَالَ نَعَمْ
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