- Faqidut Thahurain: Dalam kondisi sulit mendapatkan air bersih dan debu suci (misalnya saat banjir), seseorang disebut faqidut thahurain (kehilangan dua alat bersuci).
- Perbedaan Pendapat Ulama: Terdapat perbedaan pendapat mengenai cara shalat dan pengulangan shalat bagi faqidut thahurain:
- Mazhab Syafi'i dan Hanafi: Wajib shalat dan wajib mengulang shalatnya setelah kondisi memungkinkan bersuci.
- Mazhab Hanbali: Wajib shalat tanpa wajib mengulang.
- Mazhab Maliki: Tidak wajib shalat (namun sebagian ulama Malikiyah berpendapat tetap wajib shalat).
- Pandangan Mazhab Syafi'i:
- Orang yang berhadats kecil atau besar tetap disyaratkan bersuci semampunya demi sahnya shalat.
- Faqidut thahurain tetap wajib shalat dalam kondisi apapun dan wajib mengulanginya. Shalatnya dinilai sah.
- Dalam shalatnya, faqidut thahurain yang berhadats besar tidak boleh membaca selain Al-Fatihah (menurut An-Nawawi), atau bahkan tidak perlu membaca Al-Fatihah (menurut Ar-Rafi'i).
- Pandangan Mazhab Hanbali: Faqidut thahurain yang berhadats besar tidak perlu menambah bacaan setelah Al-Fatihah, tidak perlu menambah bacaan tasbih lebih dari sekali, dan tidak perlu menambah durasi thuma’ninah.
- Pandangan Mazhab Hanafi:
- Salah satu pendapat: Faqidut thahurain berperilaku seperti gerakan shalat tanpa niat dan bacaan apapun, lalu mengulang shalatnya.
- Pendapat lain: Cukup menunda shalatnya.
- Praktik di Indonesia: Masyarakat Indonesia yang umumnya mengikuti Mazhab Syafi'i sebaiknya tetap melakukan shalat li hurmatil wakti saat mengalami bencana, dan mengulangi shalatnya saat sudah memungkinkan bersuci dengan air bersih atau debu.
Contoh Situasi:
Seseorang terjebak banjir di rumahnya. Air bersih sulit didapatkan dan semua tempat berlumpur sehingga tidak ada debu yang suci untuk tayamum. Menurut pandangan yang diikuti di Indonesia (Mazhab Syafi'i), orang tersebut tetap wajib shalat saat waktu shalat tiba. Ia melaksanakan shalat tanpa bersuci (wudhu atau tayamum) sebisanya, dengan gerakan dan bacaan yang sesuai kemampuan. Setelah banjir surut dan ia mendapatkan akses air bersih, ia wajib mengulangi shalat yang telah dikerjakan tersebut
ENGLISH
Key Points:
- Obligation to Pray During Disasters: The majority of Islamic scholars agree that those who are alive are still obligated to perform prayers in any situation, including during disasters.
- Faqidut Thahurain: In conditions where it is difficult to obtain clean water and pure dust (e.g., during a flood), a person is called a faqidut thahurain (one who lacks both means of purification).
- Differences in Scholars' Opinions: There are differing opinions regarding how to pray and whether to repeat prayers for a faqidut thahurain:
- Shafi'i and Hanafi Schools: Obligatory to pray and obligatory to repeat the prayer after conditions allow for purification.
- Hanbali School: Obligatory to pray without the obligation to repeat.
- Maliki School: Not obligatory to pray (however, some Maliki scholars believe it remains obligatory).
- View of the Shafi'i School:
- A person with minor or major impurity is still required to purify themselves as much as possible for the validity of the prayer.
- A faqidut thahurain is still obligated to pray in any condition and must repeat it. The prayer is considered valid.
- In prayer, a faqidut thahurain who has major impurity should not recite anything other than Al-Fatihah (according to An-Nawawi), or may not even need to recite Al-Fatihah (according to Ar-Rafi'i).
- View of the Hanbali School: A faqidut thahurain who has major impurity does not need to add any recitation after Al-Fatihah, does not need to add more than one recitation of tasbih, and does not need to extend the duration of thuma'ninah.
- View of the Hanafi School:
- One opinion: A faqidut thahurain acts like someone performing the movements of prayer without intention or any recitation, and then repeats the prayer.
- Another opinion: It is sufficient to postpone the prayer.
- Practice in Indonesia: Indonesian society, which generally follows the Shafi'i School, should still perform li hurmatil wakti prayers when experiencing a disaster, and repeat the prayers when it is possible to purify with clean water or dust.
Example Situation:
Someone is trapped by a flood in their home. Clean water is difficult to obtain, and all places are muddy, so there is no pure dust for tayammum. According to the view followed in Indonesia (the Shafi'i School), that person is still obligated to pray when the prayer time arrives. They perform the prayer without purification (wudu or tayammum) as much as possible, with movements and recitations according to their ability. After the flood subsides and they gain access to clean water, they are obligated to repeat the prayer that has been performed.
IMPORTANT REMINDER:
The essence is to follow the opinion of the majority of scholars
SPAINSH
Puntos Clave:
- Obligación de Orar Durante Desastres: La mayoría de los eruditos islámicos están de acuerdo en que aquellos que están vivos todavía están obligados a realizar las oraciones en cualquier situación, incluso durante los desastres.
- Faqidut Thahurain: En condiciones donde es difícil obtener agua limpia y polvo puro (por ejemplo, durante una inundación), una persona se llama faqidut thahurain (aquel que carece de ambos medios de purificación).
- Diferencias en las Opiniones de los Eruditos: Existen diferentes opiniones con respecto a cómo orar y si se deben repetir las oraciones para un faqidut thahurain:
- Escuelas Shafi'i y Hanafi: Es obligatorio orar y obligatorio repetir la oración después de que las condiciones permitan la purificación.
- Escuela Hanbali: Es obligatorio orar sin la obligación de repetir.
- Escuela Maliki: No es obligatorio orar (sin embargo, algunos eruditos Maliki creen que sigue siendo obligatorio).
- Visión de la Escuela Shafi'i:
- Una persona con impureza menor o mayor todavía está obligada a purificarse tanto como sea posible para la validez de la oración.
- Un faqidut thahurain todavía está obligado a orar en cualquier condición y debe repetirla. La oración se considera válida.
- En la oración, un faqidut thahurain que tiene impureza mayor no debe recitar nada más que Al-Fatihah (según An-Nawawi), o puede que ni siquiera necesite recitar Al-Fatihah (según Ar-Rafi'i).
- Visión de la Escuela Hanbali: Un faqidut thahurain que tiene impureza mayor no necesita agregar ninguna recitación después de Al-Fatihah, no necesita agregar más de una recitación de tasbih y no necesita extender la duración de thuma'ninah.
- Visión de la Escuela Hanafi:
- Una opinión: Un faqidut thahurain actúa como alguien que realiza los movimientos de la oración sin intención ni ninguna recitación, y luego repite la oración.
- Otra opinión: Es suficiente posponer la oración.
- Práctica en Indonesia: La sociedad indonesia, que generalmente sigue la Escuela Shafi'i, aún debe realizar oraciones li hurmatil wakti cuando experimenta un desastre, y repetir las oraciones cuando sea posible purificarse con agua limpia o polvo.
Situación de Ejemplo:
Alguien está atrapado por una inundación en su casa. Es difícil obtener agua limpia y todos los lugares están embarrados, por lo que no hay polvo puro para tayammum. Según la opinión seguida en Indonesia (la Escuela Shafi'i), esa persona todavía está obligada a orar cuando llega el momento de la oración. Realizan la oración sin purificación (wudu o tayammum) tanto como sea posible, con movimientos y recitaciones de acuerdo con su capacidad. Después de que la inundación disminuye y obtienen acceso a agua limpia, están obligados a repetir la oración que se ha realizado.
RECORDATORIO IMPORTANTE:
La esencia es seguir la opinión de la mayoría de los eruditos
FRANCE
Points Clés :
- Obligation de Prier Pendant les Catastrophes : La majorité des érudits islamiques s'accordent à dire que ceux qui sont vivants sont toujours obligés d'accomplir les prières dans n'importe quelle situation, y compris pendant les catastrophes.
- Faqidut Thahurain : Dans des conditions où il est difficile d'obtenir de l'eau propre et de la poussière pure (par exemple, pendant une inondation), une personne est appelée faqidut thahurain (celui qui manque des deux moyens de purification).
- Différences d'Opinions des Érudits : Il existe des opinions divergentes quant à la manière de prier et à la nécessité de répéter les prières pour un faqidut thahurain :
- Écoles Shafi'i et Hanafi : Il est obligatoire de prier et obligatoire de répéter la prière une fois que les conditions permettent la purification.
- École Hanbali : Il est obligatoire de prier sans obligation de répéter.
- École Maliki : Il n'est pas obligatoire de prier (cependant, certains érudits Maliki estiment que cela reste obligatoire).
- Point de Vue de l'École Shafi'i :
- Une personne ayant une impureté mineure ou majeure est toujours tenue de se purifier autant que possible pour la validité de la prière.
- Un faqidut thahurain est toujours obligé de prier dans n'importe quelle condition et doit la répéter. La prière est considérée comme valide.
- Dans la prière, un faqidut thahurain qui a une impureté majeure ne doit réciter que Al-Fatihah (selon An-Nawawi), ou peut même ne pas avoir besoin de réciter Al-Fatihah (selon Ar-Rafi'i).
- Point de Vue de l'École Hanbali : Un faqidut thahurain qui a une impureté majeure n'a pas besoin d'ajouter de récitation après Al-Fatihah, n'a pas besoin d'ajouter plus d'une récitation de tasbih, et n'a pas besoin de prolonger la durée de thuma'ninah.
- Point de Vue de l'École Hanafi :
- Une opinion : Un faqidut thahurain agit comme quelqu'un qui effectue les mouvements de la prière sans intention ni récitation, puis répète la prière.
- Une autre opinion : Il suffit de reporter la prière.
- Pratique en Indonésie : La société indonésienne, qui suit généralement l'École Shafi'i, devrait toujours effectuer des prières li hurmatil wakti lorsqu'elle est confrontée à une catastrophe, et répéter les prières lorsqu'il est possible de se purifier avec de l'eau propre ou de la poussière.
Situation d'Exemple :
Quelqu'un est piégé par une inondation dans sa maison. Il est difficile d'obtenir de l'eau propre et tous les endroits sont boueux, il n'y a donc pas de poussière pure pour le tayammum. Selon l'opinion suivie en Indonésie (l'École Shafi'i), cette personne est toujours obligée de prier lorsque l'heure de la prière arrive. Elle effectue la prière sans purification (wudu ou tayammum) autant que possible, avec des mouvements et des récitations en fonction de ses capacités. Une fois que l'inondation s'est calmée et qu'elle a accès à de l'eau propre, elle est obligée de répéter la prière qui a été effectuée.
RAPPEL IMPORTANT :
L'essentiel est de suivre l'opinion de la majorité des érudits
PORTUGUES
Pontos Chave:
- Obrigação de Orar Durante Desastres: A maioria dos estudiosos islâmicos concorda que aqueles que estão vivos ainda são obrigados a realizar as orações em qualquer situação, incluindo durante desastres.
- Faqidut Thahurain: Em condições onde é difícil obter água limpa e poeira pura (por exemplo, durante uma inundação), uma pessoa é chamada de faqidut thahurain (aquele que carece de ambos os meios de purificação).
- Diferenças nas Opiniões dos Estudiosos: Existem opiniões divergentes sobre como orar e se deve repetir as orações para um faqidut thahurain:
- Escolas Shafi'i e Hanafi: É obrigatório orar e obrigatório repetir a oração após as condições permitirem a purificação.
- Escola Hanbali: É obrigatório orar sem a obrigação de repetir.
- Escola Maliki: Não é obrigatório orar (no entanto, alguns estudiosos Maliki acreditam que permanece obrigatório).
- Visão da Escola Shafi'i:
- Uma pessoa com impureza menor ou maior ainda é obrigada a purificar-se o máximo possível para a validade da oração.
- Um faqidut thahurain ainda é obrigado a orar em qualquer condição e deve repeti-la. A oração é considerada válida.
- Na oração, um faqidut thahurain que tem impureza maior não deve recitar nada além de Al-Fatihah (de acordo com An-Nawawi), ou pode nem precisar recitar Al-Fatihah (de acordo com Ar-Rafi'i).
- Visão da Escola Hanbali: Um faqidut thahurain que tem impureza maior não precisa adicionar nenhuma recitação após Al-Fatihah, não precisa adicionar mais de uma recitação de tasbih e não precisa estender a duração de thuma'ninah.
- Visão da Escola Hanafi:
- Uma opinião: Um faqidut thahurain age como alguém que realiza os movimentos da oração sem intenção nem recitação, e então repete a oração.
- Outra opinião: É suficiente adiar a oração.
- Prática na Indonésia: A sociedade indonésia, que geralmente segue a Escola Shafi'i, ainda deve realizar orações li hurmatil wakti quando enfrenta um desastre, e repetir as orações quando for possível purificar-se com água limpa ou poeira.
Situação de Exemplo:
Alguém está preso por uma inundação em sua casa. É difícil obter água limpa e todos os lugares estão lamacentos, então não há poeira pura para o tayammum. De acordo com a visão seguida na Indonésia (a Escola Shafi'i), essa pessoa ainda é obrigada a orar quando chega a hora da oração. Ela realiza a oração sem purificação (wudu ou tayammum) o máximo possível, com movimentos e recitações de acordo com sua capacidade. Depois que a inundação diminui e ela tem acesso a água limpa, ela é obrigada a repetir a oração que foi realizada.
LEMBRETE IMPORTANTE:
A essência é seguir a opinião da maioria dos estudiosos
ARABIC
فاقد الطهورين: هو فاقد الماء والتراب، كأن حبس في مكان ليس فيه واحد منهما، أو في موضع نجس لا يمكنه إخراج تراب مطهر. أو كأن وجد ما هو محتاج إليه لنحو عطش، أو وجد تراباً ندياً ولم يقدر على تجفيفه بنحو نار. ومثله المصلوب وراكب سفينة لا يصل إلى الماء. ومثله: من عجز عن الوضوء والتيمم معاً بمرض ونحوه، كمن كان به قروح لا يستطيع معها مس البشرة بوضوء ولا تيمم
يشترط لصحة الصلاة الطهارة عن الحدث سواء في ذلك الأصغر والأكبر عند القدرة لأن فاقد الطهورين يجب أن يصلي على حسب حاله وتجب الإعادة وتوصف صلاته بالصحة على الصحيح
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