- Poin-poin Penting:
- Penyucian Hati: Shalat adalah sarana untuk membersihkan hati dari kotoran dosa.
- Pembuka Kegaiban: Shalat membuka pintu menuju hal-hal yang gaib atau rahasia Allah.
- Sarana Munajat: Shalat adalah tempat bermunajat dan mendekatkan diri kepada Allah.
- Sumber Penyucian Hati: Dalam shalat, hati menjadi bersih dan suci.
- Cahaya Allah: Shalat memunculkan cahaya atau petunjuk dari Allah.
- Kelemahan Manusia: Allah mengetahui kelemahan manusia, sehingga Dia menyederhanakan jumlah shalat.
- Anugerah Allah: Allah mengetahui kebutuhan manusia akan anugerah-Nya, sehingga Dia melipatgandakan pahala shalat.
- Ketulusan: Dalam beramal ibadah, termasuk shalat, penting untuk melakukannya dengan tulus.
- Balasan Allah: Jangan mengharapkan balasan atas amal yang bukan dilakukan oleh diri sendiri. Cukuplah jika Allah menerima amalan tersebut.
- Karunia Allah: Jika Allah hendak menunjukkan karunia-Nya, Dia akan menjadikan suatu amal menjadi amalmu.
- Keburukan dan Kebaikan: Tidak ada batas akhir keburukan jika Allah mengembalikanmu pada dirimu sendiri, dan tidak akan habis kebaikan jika Allah memperlihatkan kemurahan-Nya.
- Sifat Rububiyyah dan Ubudiyyah: Bergantunglah pada sifat-sifat ketuhanan Allah dan laksanakanlah sifat-sifat penghambaanmu.
- Larangan Mengklaim: Allah melarangmu mengklaim apa yang menjadi milik makhluk lain, apalagi mengklaim sifat-sifat-Nya.
- Adab yang Baik: Yang terpenting dalam berdoa bukanlah adanya permintaan, melainkan dikaruniai adab yang baik.
- Keterdesakan dan Kerendahan Diri: Tidak ada yang menyegerakan terkabulnya doa kecuali saat terdesak, dan tidak ada yang mempercepat tibanya pemberian Allah kecuali rasa rendah diri.
- Kebaikan Allah: Jika Allah menghendakimu sampai kepada-Nya, Dia akan menutupi sifatmu dengan sifat-Nya.
- Tutupan Allah: Kalaulah bukan karena keindahan tutup-Nya, maka tiada amal yang layak untuk diterima.
- Kemurahan Allah: Engkau lebih membutuhkan kemurahan-Nya kala engkau menaati-Nya, ketimbang saat berbuat maksiat kepada-Nya.
- Jenis Tutup Allah: Tutup Allah terbagi dua, yaitu tutup dari maksiat dan tutup dalam maksiat.
- Pujian: Pujian hanya bagi Allah yang menutupimu, bukan bagi orang yang memuliakanmu.
- Teman Sejati: Teman sejati adalah orang yang tahu tentang aibmu, dan itu hanya ada pada Tuhanmu yang pemurah.
- Keyakinan: Seandainya cahaya keyakinan menerangimu, niscaya engkau dapat melihat akhirat itu lebih dekat.
- Ilusi: Yang membuatmu terhalangi dari Allah adalah ilusimu bahwa ada yang lain di samping-Nya.
- Kekuasaan Allah: Seandainya Allah tidak menampakkan kekuasaan-Nya, maka penglihatan mata tidak akan menangkap mereka.
- Allah yang Batin dan Zahir: Allah menampakkan segala sesuatu karena Dialah yang batin, dan menyembunyikan wujud segala sesuatu karena Dialah yang zahir.
- Contoh Kejadian:
- Seseorang yang merasa gelisah dan tidak tenang hatinya karena dosa-dosa yang telah diperbuat, kemudian ia melaksanakan shalat dengan khusyuk dan penuh penyesalan. Setelah shalat, hatinya menjadi lebih tenang dan damai karena merasa telah membersihkan diri dari dosa.
- Seseorang yang sedang menghadapi masalah yang sulit dan tidak tahu jalan keluarnya, kemudian ia melaksanakan shalat dan berdoa kepada Allah. Setelah itu, ia mendapatkan ilham atau petunjuk yang membantunya menyelesaikan masalah tersebut.
- Manfaat Shalat:
- Membersihkan hati dari kotoran dosa.
- Membuka pintu kegaiban dan mendekatkan diri kepada Allah.
- Menjadi sarana bermunajat dan memohon pertolongan kepada Allah.
- Mendapatkan ketenangan dan kedamaian hati.
- Mendapatkan petunjuk dan ilham dari Allah.
- Melipatgandakan pahala dan anugerah dari Allah.
- Menutupi keburukan dan aib diri.
- Menjadi teman sejati yang selalu ada dalam setiap keadaan.
- Mengingatkan tentang akhirat dan kefanaan dunia
ENGLISH
Article Title: The Benefits of Prayer (Shalat)
- Theme: This article discusses the benefits of prayer (shalat) in cleansing the heart from sins and opening the door to the unseen, based on the book Al-Hikam by Ibnu Athaillah Al-Iskandari.
- Key Points:
- Purification of the Heart: Prayer is a means to cleanse the heart from the impurities of sin.
- Opener of the Unseen: Prayer opens the door to the unseen or the secrets of Allah (Through prayer, a believer can sense God's presence, experience inner peace, and find answers to hidden existential questions).
- Means of Divine Discourse: Prayer is a place to converse with and draw closer to Allah.
- Source of Heart Purification: In prayer, the heart becomes clean and pure.
- Light of Allah: Prayer brings forth the light or guidance of Allah.
- Human Weakness: Allah knows the weakness of humans, so He simplifies the number of prayers.
- Grace of Allah: Allah knows the needs of humans for His grace, so He multiplies the rewards of prayer.
- Sincerity: In doing good deeds, including prayer, it is important to do them sincerely.
- Allah's Reward: Do not expect rewards for deeds that are not done by yourself. It is enough if Allah accepts the deed (Example: Situation: An employee named Ahmad helped his coworker, Budi, complete an important project. The project was successfully completed and received praise from his superiors.- Application: Ahmad did not expect any special reward or praise for his assistance. He was quite happy because the project was successfully completed and provided benefits to the company (being able to help is enough to be happy))
- Blessings of Allah: If Allah wants to show His blessings, He will make a deed become your deed.
- Badness and Goodness: There is no end to the badness if Allah returns you to yourself, and there will be no end to the goodness if Allah shows His generosity.
- Attributes of Rububiyyah and Ubudiyyah: Rely on the attributes of Allah's divinity and carry out the attributes of your servitude.
- Prohibition of Claiming: Allah forbids you from claiming what belongs to other creatures, let alone claiming His attributes (example - Situation: A person has little knowledge of religion, then begins a debate with a scholar who is an expert in the field. - Violation: The person claims to share the same understanding as the scholar, even though his knowledge is very limited. He even dares to criticize the scholar's opinion without any solid basis. - Situation: A successful businessman believes that all his success is the result of his own hard work, without any divine intervention. - Violation: The businessman claims that he possesses extraordinary strength and abilities, enabling him to achieve success without any help. He forgets that all sustenance and success come from Allah SWT. - Situation: A naturally talented athlete feels that he doesn't need to train hard because he was born great. - Violation: The athlete claims that his abilities are due solely to his own talent, without any effort or hard work. He underestimates the importance of training and discipline. Etc)
- Good Manners: The most important thing in praying is not the request, but being given good manners.
- Desperation and Humility: There is nothing that hastens the granting of prayer except when in desperation, and there is nothing that accelerates the arrival of Allah's gift except a sense of humility
- Goodness of Allah: If Allah wants you to reach Him, He will cover your nature with His nature ((For example, Budi is a middle-aged man who has felt far from religion all his life. He often makes mistakes and feels he has sinned a lot. Even though he wants to get closer to God, he always feels unworthy. He thinks, "How can I get closer to God if my prayers are full of holes, my tongue often speaks dirty, and my heart still holds a lot of envy? I have to clean myself first, then I am worthy of praying. Budi tries to improve himself, but every time he feels a little better, he slips back into mistakes. He feels hopeless. "When will all my badness disappear?" he thinks. He feels that if he has to wait until he is completely pure from all sins and worldly desires to be able to "reach" God, then he will never be able to. This feeling of unworthiness makes him even more distant. He even feels ashamed to raise his hands in prayer or come to the assembly of knowledge, because he feels too dirty. One day, Budi faced a severe trial. His business went bankrupt, and he felt utterly devastated. In deep despair, without thinking deeply about his own "worthiness," he could only cry and whisper to himself, "O Allah, I am Your weak, sinful servant. I don't know what else to do. Please help me." At that moment, he didn't feel "clean" or "perfect." In fact, he was at his lowest point. However, it was precisely because of his total surrender, without any claims of his own goodness, that Allah willed him to reach this point. It was as if Allah covered Budi's shortcomings, sins, and unworthiness with His All-Forgiving and All-Merciful attributes. Allah did not see Budi as an "unworthy sinner," but rather as a "servant in need and surrendering." Allah "replaced" Budi's negative traits with His loving gaze. From that moment on, Budi experienced a remarkable change. He felt a peace he had never felt before. He began to find it easier to pray, his tongue became more guarded, and his heart felt more open. He was inspired to start a new, more blessed business and met kind people who guided him)
- Allah's Covering: If it were not for the beauty of His covering, then no deed would be worthy of acceptance.
- Generosity of Allah: You are more in need of His generosity when you obey Him than when you disobey Him.
- Types of Allah's Covering: Allah's covering is divided into two, namely covering from sin and covering in sin.
- Praise: Praise is only for Allah who covers you, not for those who honor you.
- True Friend: A true friend is someone who knows about your flaws, and that only exists in your gracious God.
- Faith: If the light of faith illuminates you, surely you can see the afterlife is closer to you.
- Illusion: What hinders you from Allah is your illusion that there is something else besides Him.
- Power of Allah: If Allah did not show His power, then the eyes would not capture them.
- Allah the Inner and Outer: Allah reveals everything because He is the inner, and hides the existence of everything because He is the outer.
- Examples:
- Someone who feels restless and uneasy because of the sins that have been committed, then he performs prayers with solemnity and regret. After the prayer, his heart becomes calmer and more peaceful because he feels he has cleansed himself from sin.
- Someone who is facing a difficult problem and does not know the way out, then he performs prayers and prays to Allah. After that, he gets inspiration or guidance that helps him solve the problem.
- Benefits of Prayer (Shalat):
- Cleansing the heart from the impurities of sin.
- Opening the door to the unseen and drawing closer to Allah.
- Becoming a means of praying and asking for help from Allah.
- Getting peace and tranquility of heart.
- Getting guidance and inspiration from Allah.
- Multiplying the rewards and gifts from Allah.
- Covering up the badness and flaws of oneself.
- Becoming a true friend who is always there in every situation.
- Reminding about the afterlife and the transience of the world
SPAINSH
Título del Artículo: Los Beneficios de la Oración (Shalat)
- Tema: Este artículo analiza los beneficios de la oración (shalat) en la limpieza del corazón de los pecados y la apertura de la puerta a lo oculto, basándose en el libro Al-Hikam de Ibnu Athaillah Al-Iskandari.
- Puntos Clave:
- Purificación del Corazón: La oración es un medio para limpiar el corazón de las impurezas del pecado.
- Apertura de lo Oculto: La oración abre la puerta a lo oculto o a los secretos de Alá.
- Medio de Discurso Divino: La oración es un lugar para conversar y acercarse a Alá.
- Fuente de Purificación del Corazón: En la oración, el corazón se vuelve limpio y puro.
- Luz de Alá: La oración trae la luz o la guía de Alá.
- Debilidad Humana: Alá conoce la debilidad de los humanos, por lo que simplifica el número de oraciones.
- Gracia de Alá: Alá conoce las necesidades de los humanos de Su gracia, por lo que multiplica las recompensas de la oración.
- Sinceridad: Al hacer buenas obras, incluida la oración, es importante hacerlas con sinceridad.
- Recompensa de Alá: No esperes recompensas por obras que no son hechas por ti mismo. Es suficiente si Alá acepta la obra.
- Bendiciones de Alá: Si Alá quiere mostrar Sus bendiciones, hará que una obra se convierta en tu obra.
- Maldad y Bondad: No hay fin a la maldad si Alá te devuelve a ti mismo, y no habrá fin a la bondad si Alá muestra Su generosidad.
- Atributos de Rububiyyah y Ubudiyyah: Confía en los atributos de la divinidad de Alá y lleva a cabo los atributos de tu servidumbre.
- Prohibición de Reclamar: Alá te prohíbe reclamar lo que pertenece a otras criaturas, y mucho menos reclamar Sus atributos.
- Buenos Modales: Lo más importante al orar no es la petición, sino que se te den buenos modales.
- Desesperación y Humildad: No hay nada que apresure la concesión de la oración excepto cuando se está en la desesperación, y no hay nada que acelere la llegada del regalo de Alá excepto un sentido de humildad.
- Bondad de Alá: Si Alá quiere que lo alcances, cubrirá tu naturaleza con Su naturaleza.
- Cobertura de Alá: Si no fuera por la belleza de Su cobertura, entonces ninguna obra sería digna de aceptación.
- Generosidad de Alá: Necesitas más Su generosidad cuando lo obedeces que cuando lo desobedeces.
- Tipos de Cobertura de Alá: La cobertura de Alá se divide en dos, a saber, la cobertura del pecado y la cobertura en el pecado.
- Alabanza: La alabanza es solo para Alá que te cubre, no para aquellos que te honran.
- Verdadero Amigo: Un verdadero amigo es alguien que conoce tus defectos, y eso solo existe en tu Dios bondadoso.
- Fe: Si la luz de la fe te ilumina, seguramente puedes ver que la otra vida está más cerca de ti.
- Ilusión: Lo que te impide llegar a Alá es tu ilusión de que hay algo más además de Él.
- Poder de Alá: Si Alá no mostrara Su poder, entonces los ojos no los capturarían.
- Alá el Interno y el Externo: Alá revela todo porque Él es el interno, y esconde la existencia de todo porque Él es el externo.
- Ejemplos:
- Alguien que se siente inquieto e incómodo debido a los pecados que se han cometido, luego realiza oraciones con solemnidad y arrepentimiento. Después de la oración, su corazón se vuelve más tranquilo y pacífico porque siente que se ha limpiado del pecado.
- Alguien que se enfrenta a un problema difícil y no sabe cómo salir, luego realiza oraciones y reza a Alá. Después de eso, obtiene inspiración o guía que lo ayuda a resolver el problema.
- Beneficios de la Oración (Shalat):
- Limpiar el corazón de las impurezas del pecado.
- Abrir la puerta a lo oculto y acercarse a Alá.
- Convertirse en un medio para orar y pedir ayuda a Alá.
- Obtener paz y tranquilidad de corazón.
- Obtener guía e inspiración de Alá.
- Multiplicar las recompensas y los regalos de Alá.
- Cubrir la maldad y los defectos de uno mismo.
- Convertirse en un verdadero amigo que siempre está ahí en cada situación.
- Recordar la otra vida y la fugacidad del mundo
JAPAN
記事タイトル： 礼拝（サラート）の恩恵
- テーマ： 本記事では、イブン・アターイッラー・アル＝イスカンダリーの著書『アル＝ヒカム』に基づき、礼拝（サラート）が罪から心を清め、不可視の世界への扉を開く恩恵について論じています。
- 主なポイント：
- 心の浄化： 礼拝は、罪の汚れから心を清める手段です。
- 不可視のものの扉を開く： 礼拝は、不可視の世界、すなわちアッラーの秘密への扉を開きます。
- 神との対話の手段： 礼拝は、アッラーと対話し、親密になる場です。
- 心の浄化の源： 礼拝において、心は清く、純粋になります。
- アッラーの光： 礼拝は、アッラーの光、すなわち導きをもたらします。
- 人間の弱さ： アッラーは人間の弱さを知っておられるため、礼拝の回数を簡素化されています。
- アッラーの恵み： アッラーは、人間が御恵みを必要としていることを知っておられるため、礼拝の報酬を増やされます。
- 誠実さ： 礼拝を含む善行を行う際には、誠実に行うことが重要です。
- アッラーの報奨： 自分自身が行っていない行いに対して、報酬を期待しないでください。アッラーがその行いを受け入れてくだされば十分です。
- アッラーの祝福： アッラーが御祝福を示したいと思われる場合、ある行いがあなたの行いとなるようにされます。
- 悪と善： アッラーがあなたをあなた自身に戻される場合、悪には終わりがなく、アッラーが御寛大さを示される場合、善には終わりがありません。
- ルブービーヤとウドゥービーヤの属性： アッラーの神性の属性に頼り、あなたの奉仕の属性を実行してください。
- 主張の禁止： アッラーは、他の被造物に属するものを主張すること、ましてや御自身の属性を主張することを禁じられています。
- 良いマナー： 祈りにおいて最も重要なことは、願い事ではなく、良いマナーを授けられることです。
- 絶望と謙虚さ： 絶望している時を除いて、祈りの承諾を早めるものはなく、謙虚さの感覚を除いて、アッラーからの贈り物を受け取るのを加速させるものはありません。
- アッラーの善良さ： アッラーがあなたに御自身に到達してほしいと願われる場合、あなたの性質を御自身の性質で覆われます。
- アッラーの覆い： 御自身の覆いの美しさがなければ、いかなる行いも受け入れられる価値はありません。
- アッラーの寛大さ： あなたがアッラーに従順なとき、不従順なときよりも、御寛大さを必要とします。
- アッラーの覆いの種類： アッラーの覆いは、罪からの覆いと罪における覆いの2つに分けられます。
- 賞賛： 賞賛は、あなたを覆ってくださるアッラーのみに向けられるものであり、あなたを敬う人々に向けてられるものではありません。
- 真の友人： 真の友人は、あなたの欠点を知っている人で、それはあなたの慈悲深い神にのみ存在します。
- 信仰： 信仰の光があなたを照らすなら、来世があなたに近づいているのが見えるはずです。
- 幻想： あなたをアッラーから妨げているのは、御自身の他に何かがあると錯覚することです。
- アッラーの力： アッラーが御力を示されなかった場合、目はそれらを捉えることはできません。
- 内なるアッラーと外なるアッラー： アッラーはすべてを明らかにされます。なぜなら、御自身が内なる存在だからです。そして、すべての存在を隠されます。なぜなら、御自身が外なる存在だからです。
- 例：
- 犯した罪のために落ち着かず、不安を感じている人が、厳粛かつ後悔の念を込めて礼拝を行います。礼拝後、彼は罪から身を清めたと感じ、心が穏やかで平和になります。
- 困難な問題に直面し、解決策がわからない人が、礼拝を行い、アッラーに祈ります。その後、彼は問題を解決するのに役立つインスピレーションや導きを得ます。
- 礼拝（サラート）の恩恵：
- 罪の汚れから心を清める。
- 不可視の世界への扉を開き、アッラーに近づく。
- 祈り、アッラーに助けを求める手段となる。
- 心の平安と静けさを得る。
- アッラーからの導きとインスピレーションを得る。
- アッラーからの報酬と賜物を増やす。
- 自分の悪さや欠点を隠す。
- あらゆる状況で常にそこにいる真の友人となる。
- 来世と世界の儚さを思い起こさせる
Kiji taitoru: Reihai (sarāto) no onkei - tēma: Hon kijide wa, ibun atāirrā Aru = isukandarī no chosho “Aru = hikamu” ni motodzuki, reihai (sarāto) ga tsumi kara kokoro o kiyome, fukashi no sekai e no tobira o hiraku onkei ni tsuite ronjite imasu. - Omona pointo: - Kokoro no jōka: Reihai wa,-zai no yogore kara kokoro o kiyomeru shudandesu. - Fukashi no mono no tobira o hiraku: Reihai wa, fukashi no sekai, sunawachi arrā no himitsu e no tobira o hirakimasu. - Kamitonotaiwa no shudan: Reihai wa, arrā to taiwa shi, shinmitsu ni naru badesu. - Kokoro no jōka no minamoto: Reihai ni oite, kokoro wa kiyoku, junsui ni narimasu. - Arrā no hikari: Reihai wa, arrā no hikari, sunawachi michibiki o motarashimasu. - Ningen no yowa-sa: Arrā wa ningen no yowa-sa o shitte ora reru tame, reihai no kaisū o kanso-ka sa rete imasu. - Arrā no megumi: Arrā wa, ningen ga onmegumi o hitsuyō to shite iru koto o shitte ora reru tame, reihai no hōshū o fuyasa remasu. - Seijitsu-sa: Reihai o fukumu zenkō o okonau sai ni wa, seijitsu ni okonau koto ga jūyōdesu. - Arrā no hōshō: Jibun jishin ga okonatte inai okonai ni taishite, hōshū o kitai shinaide kudasai. Arrā ga sono okonai o ukeirete kudasareba jūbundesu. - Arrā no shukufuku: Arrā ga o shukufuku o shimeshitai to omowa reru baai, aru okonai ga anata no okonai to naru yō ni sa remasu. - Aku to zen: Arrā ga anata o anata jishin ni modosa reru baai, aku ni wa owari ga naku, arrā ga o kandai-sa o shimesa reru baai, zen ni wa owari ga arimasen. - Rubūbīya to udo~ūbīya no zokusei: Arrā no shinsei no zokusei ni tayori, anata no hōshi no zokusei o jikkō shite kudasai. - Shuchō no kinshi: Arrā wa, hoka no hi zōbutsu ni zokusuru mono o shuchō suru koto, mashiteya o jishin no zokusei o shuchō suru koto o kinji rarete imasu. - Yoi manā: Inori ni oite mottomo jūyōna koto wa, negaigotode wa naku, yoi manā o sadzuke rareru kotodesu. - Zetsubō to kenkyo-sa: Zetsubō shite iru toki o nozoite, inori no shōdaku o hayameru mono wa naku, kenkyo-sa no kankaku o nozoite, arrā kara no okurimono o uketoru no o kasoku sa seru mono wa arimasen. - Arrā no zenryō-sa: Arrā ga anata ni o jishin ni tōtatsu shite hoshī to negawa reru baai, anata no seishitsu o o jishin no seishitsu de ōwa remasu. - Arrā no ōi: O jishin no ōi no utsukushi-sa ga nakereba, ikanaru okonai mo ukeire rareru kachi wa arimasen. - Arrā no kandai-sa: Anata ga arrā ni jūjun'na toki, fu jūjun'na toki yori mo, o kandai-sa o hitsuyō to shimasu. - Arrā no ōi no shurui: Arrā no ōi wa,-zai kara no ōi to tsumi ni okeru ōi no 2tsu ni wake raremasu. - Shōsan: Shōsan wa, anata o ōtte kudasaru arrā nomi ni muke rareru monodeari, anata o uyamau hitobito ni mukete rareru monode wa arimasen. - Shin no yūjin: Shin no yūjin wa, anata no ketten o shitte iru hito de, sore wa anata no jihibukai-shin ni nomi sonzai shimasu. - Shinkō: Shinkō no hikari ga anata o terasunara, raise ga anata ni chikadzuite iru no ga mieru hazudesu. - Gensō: Anata o arrā kara samatagete iru no wa, o jishin no ta ni nanika ga aru to sakkaku suru kotodesu. - Arrā no chikara: Arrā ga ochikara o shimesa renakatta baai,-me wa sorera o toraeru koto wa dekimasen. - Uchinaru arrā to sotonaru arrā: Arrā wa subete o akiraka ni sa remasu. Nazenara, o jishin ga uchinaru sonzaidakaradesu. Soshite, subete no sonzai o kakusa remasu. Nazenara, o jishin ga sotonaru sonzaidakaradesu. - Rei: - Okashita tsumi no tame ni ochitsukazu, fuan o kanjite iru hito ga, genshuku katsu kōkai no nen o komete reihai o okonaimasu. Reihai-go, kare wa tsumi kara mi o kiyometa to kanji, kokoro ga odayakade heiwa ni narimasu. - Kon'nan'na mondai ni chokumen shi, kaiketsusaku ga wakaranai hito ga, reihai o okonai, arrā ni inorimasu. Sonogo, kare wa mondai o kaiketsu suru no ni yakudatsu insupirēshon ya michibiki o emasu. - Reihai (sarāto) no onkei: - Tsumi no yogore kara kokoro o kiyomeru. - Fukashi no sekai e no tobira o hiraki, arrā ni chikadzuku. - Inori, arrā ni tasuke o motomeru shudan to naru. - Kokoro no heian to shizukesa o eru. - Arrā kara no michibiki to insupirēshon o eru. - Arrā kara no hōshū to tamamono o fuyasu. - Jibun no waru-sa ya ketten o kakusu. - Arayuru jōkyō de tsuneni soko ni iru shin no yūjin to naru. - Raise to sekai no hakana-sa o omoiokosa seru
ARAB
الصَّلاةُ طُهْرَةٌ لِلْقُلوبِ مِنْ أَدْناسِ الذُّنوبِ، واسْتِفْتاحٌ لِبابِ الغُيوبِ.
الصَّلاةُ مَحَلُّ المُناجاةِ ومَعْدِنُ المُصافاةِ؛ تَتَّسِعُ فيها مَيادينُ الأسْرارِ، وَتُشْرِقُ فيها شَوارِقُ الأنْوارِ.
عَلِمَ وُجودَ الضَّعْفِ مِنْكَ فَقَلَّلَ أعْدادَها. وَعَلِمَ احْتِياجَكَ إلى فَضْلِهِ فكَثَّرَ أَمدادها.
مَتى طَلَبْتَ عِوَضاً عَلى عَمَلٍ، طولِبْتَ بِوجودِ الصِّدْقِ فيهِ.
لا تَطْلُبْ عِوَضاً عَلى عَمَلٍ لَسْتَ لَهُ فاعِلاً. يَكْفي مِنَ الجَزاءِ لَكَ عَلى العَمَلِ أنْ كانَ لَهُ قابِلاً.
إذا أرادَ أن يُظْهِرَ فَضْلَهُ عَلَيْكَ خَلَقَ وَنَسَبَ إلَيْكَ.
كُنْ بِأوْصافِ رُبوبِيَّتِهِ مُتَعَلِّقاً وَبِأوْصافِ عُبودِيَّتِكَ مُتَحَقِّقاً.
مَنَعَكَ أنْ تَدَّعِيَ ما لَيْسَ لَكَ مِمّا لِلْمَخْلوقينَ، أَفَيُبيحُ لَكَ أنْ تَدَّعِيَ وَصْفَهُ، وَهُوَ رَبُّ العالمينَ؟!.
ما الشَّأْنُ وُجودُ الطَّلَبِ، إنَّما الشَّأْنُ أنْ تُرْزَقَ حُسْنَ الأَدَبِ.
ما طَلَبَ لكَ شَيْءٌ مِثْلُ الاضْطِرارِ، وَلا أَسْرَعَ بِالمَواهِبِ إلَيْكَ مِثْلُ الذِّلَّةِ والافْتِقارِ.
لولا جَميلُ سَترِهِ لَمْ يَكُنْ عَمَلٌ أهْلاً لْلْقَبولِ.
أنْتَ إلى حِلْمِهِ إذا أَطَعْتَهُ أَحْوَجُ مِنْكَ إلى حِلْمِهِ إذا عَصَيْتَهُ.
مَنْ أَكْرَمَكَ إنَّما أَكْرَمَ فِيْكَ جَميلَ سَتْرِهِ. فَالحَمْدُ لِمَنْ سَتَرَكَ، لَيْسَ الحَمْدُ لِمَنْ أَكْرَمَكَ وَشَكَرَكَ.
ما صَحِبَكَ إلا مَنْ صَحِبَكَ وَهُوَ بِعَيْبِكَ عَليمٌ، وَلَيْسَ ذلِكَ إلّا مَوْلاكَ الكَريم.
ما حَجَبكَ عَنْ اللهِ وُجودُ مَوجودٍ مَعَهُ، إذْ لا شَيْءَ مَعَهُ، وَلَكِنْ حَجَبَكَ عَنْهُ تَوَهُّمُ مَوجودٍ مَعَهُ.
أظْهَرَ كُلَّ شَيْءٍ لِأنَّهُ الباطِنُ، وَطوى وُجودَ كُلِّ شَيْءٍ لِأنَّهُ الظّاهِرُ
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