BAGAIMANA HUKUM MENGIDOLAKAN PEMAIN ATAU KLUB SEPAK BOLA NON-MUSLIM?
Poin-poin Penting:
- Tidak ada hukum tunggal: Dalam Islam, tidak ada hukum yang pasti melarang atau memperbolehkan hubungan antara umat Islam dan non-Muslim secara umum. Al-Quran memiliki ayat yang melarang kedekatan khusus (muwalah) dengan non-Muslim, tetapi juga ada ayat yang membolehkan hubungan baik.
- Tiga Jenis Hubungan Kedekatan (Muwalat) Menurut Ulama:
1. Meridhai Kekufuran: Jika seseorang menyetujui dan membenarkan kekufuran non-Muslim serta menjadikannya sebagai pemimpin karena kekufurannya, maka orang tersebut dianggap kafir.
2. Interaksi Lahiriah yang Baik (Muasyarah Jamilah): Berinteraksi dengan baik, menghormati, dan bergaul secara sosial dengan non-Muslim tidak dilarang.
3. Bersandar dan Membantu Karena Kekerabatan: Menjadikan non-Muslim sebagai pelindung atau penolong karena hubungan keluarga atau kasih sayang, tetapi tetap meyakini bahwa agama mereka adalah batil, hukumnya dilarang tetapi tidak sampai menyebabkan kekufuran. Tindakan ini berpotensi membuat seseorang simpati pada kekufuran.
- Mengidolakan Pemain Sepak Bola Non-Muslim: Dalam konteks ini, mengidolakan pemain atau klub sepak bola non-Muslim termasuk dalam kategori "interaksi lahiriah yang baik" (muasyarah jamilah). Ini berarti bahwa mengagumi keterampilan, bakat, atau permainan mereka tidak dilarang dalam Islam.
- Kesimpulan: Mengidolakan, mendukung, atau menjadi suporter pemain sepak bola non-Muslim tidak dilarang (ghairu mamnu') selama hal itu sebatas menikmati permainan mereka dan tidak sampai pada meridhai atau membenarkan keyakinan agama mereka.
Maksud Artikel:
Artikel ini menjelaskan bahwa dalam Islam, mengidolakan pemain atau klub sepak bola non-Muslim diperbolehkan selama tidak melanggar batasan-batasan agama, yaitu tidak sampai meridhai atau membenarkan keyakinan agama mereka. Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa mengagumi keterampilan atau bakat seseorang adalah bagian dari interaksi sosial yang baik dan tidak otomatis berarti menyetujui keyakinan mereka
ENGLISH
WHAT IS THE RULING ON IDOLIZING NON-MUSLIM SOCCER PLAYERS OR CLUBS?
Key Points:
- No single ruling: In Islam, there is no definitive law that prohibits or permits relationships between Muslims and non-Muslims in general. The Quran has verses that forbid special closeness (muwalah) with non-Muslims, but there are also verses that allow good relations.
- Three Types of Close Relationships (Muwalat) According to Islamic Scholars:
1. Approving of Disbelief: If a person approves and justifies the disbelief of non-Muslims and makes them leaders because of their disbelief, then that person is considered a disbeliever.
2. Good Outward Interaction (Muasyarah Jamilah): Interacting well, respecting, and socializing with non-Muslims is not prohibited.
3. Relying on and Helping Because of Kinship: Making non-Muslims protectors or helpers because of family relationships or affection, but still believing that their religion is false, is forbidden but does not lead to disbelief. This action has the potential to make someone sympathize with disbelief.
- Idolizing Non-Muslim Soccer Players: In this context, idolizing non-Muslim soccer players or clubs falls into the category of "good outward interaction" (muasyarah jamilah). This means that admiring their skills, talents, or games is not prohibited in Islam.
- Conclusion: Idolizing, supporting, or being a fan of non-Muslim soccer players is not prohibited (ghairu mamnu') as long as it is limited to enjoying their games and does not go so far as to approve or justify their religious beliefs.
Purpose of the Article:
This article explains that in Islam, idolizing non-Muslim soccer players or clubs is permissible as long as it does not violate religious boundaries, that is, it does not go so far as to approve or justify their religious beliefs. This is based on the principle that admiring someone's skills or talents is part of good social interaction and does not automatically mean agreeing with their beliefs
SPANISH
¿CUÁL ES LA LEY SOBRE IDOLATRAR A JUGADORES O CLUBES DE FÚTBOL NO MUSULMANES?
Puntos Clave:
- No hay una ley única: En el Islam, no existe una ley definitiva que prohíba o permita las relaciones entre musulmanes y no musulmanes en general. El Corán tiene versículos que prohíben la cercanía especial (muwalah) con los no musulmanes, pero también hay versículos que permiten las buenas relaciones.
- Tres Tipos de Relaciones Cercanas (Muwalat) Según los Eruditos Islámicos:
1. Aprobar la incredulidad: Si una persona aprueba y justifica la incredulidad de los no musulmanes y los convierte en líderes debido a su incredulidad, entonces esa persona es considerada un incrédulo.
2. Buena Interacción Externa (Muasyarah Jamilah): Interactuar bien, respetar y socializar con no musulmanes no está prohibido.
3. Confiar y Ayudar Debido al Parentesco: Convertir a los no musulmanes en protectores o ayudantes debido a las relaciones familiares o el afecto, pero aún creyendo que su religión es falsa, está prohibido pero no conduce a la incredulidad. Esta acción tiene el potencial de hacer que alguien simpatice con la incredulidad.
- Idolatrar a Jugadores de Fútbol No Musulmanes: En este contexto, idolatrar a jugadores o clubes de fútbol no musulmanes entra en la categoría de "buena interacción externa" (muasyarah jamilah). Esto significa que admirar sus habilidades, talentos o juegos no está prohibido en el Islam.
- Conclusión: Idolatrar, apoyar o ser fanático de jugadores de fútbol no musulmanes no está prohibido (ghairu mamnu') siempre y cuando se limite a disfrutar de sus juegos y no llegue a aprobar o justificar sus creencias religiosas.
Propósito del Artículo:
Este artículo explica que en el Islam, idolatrar a jugadores o clubes de fútbol no musulmanes es permisible siempre y cuando no viole los límites religiosos, es decir, no llegue a aprobar o justificar sus creencias religiosas. Esto se basa en el principio de que admirar las habilidades o talentos de alguien es parte de una buena interacción social y no significa automáticamente estar de acuerdo con sus creencias
FRENCH
QUELLE EST LA LOI CONCERNANT L'IDOLÂTRIE DES JOUEURS OU DES CLUBS DE FOOTBALL NON MUSULMANS ?
Points clés :
- Il n'y a pas de loi unique : Dans l'Islam, il n'y a pas de loi définitive qui interdise ou autorise les relations entre les musulmans et les non-musulmans en général. Le Coran contient des versets qui interdisent une proximité particulière (muwalah) avec les non-musulmans, mais il existe également des versets qui autorisent de bonnes relations.
- Trois types de relations étroites (Muwalat) selon les érudits islamiques :
1. Approuver l'incrédulité : Si une personne approuve et justifie l'incrédulité des non-musulmans et en fait des dirigeants en raison de leur incroyance, cette personne est alors considérée comme une mécréante.
2. Bonne interaction extérieure (Muasyarah Jamilah) : Interagir correctement, respecter et socialiser avec des non-musulmans n'est pas interdit.
3. Compter sur et aider en raison de la parenté : Faire des non-musulmans des protecteurs ou des aides en raison de liens familiaux ou d'affection, tout en croyant que leur religion est fausse, est interdit mais n'entraîne pas l'incrédulité. Cette action a le potentiel de rendre quelqu'un sympathique à l'incrédulité.
- Idolâtrer les joueurs de football non musulmans : Dans ce contexte, idolâtrer les joueurs ou les clubs de football non musulmans entre dans la catégorie de la "bonne interaction extérieure" (muasyarah jamilah). Cela signifie qu'admirer leurs compétences, leurs talents ou leurs jeux n'est pas interdit dans l'Islam.
- Conclusion : Idolâtrer, soutenir ou être fan de joueurs de football non musulmans n'est pas interdit (ghairu mamnu') tant que cela se limite à apprécier leurs jeux et ne va pas jusqu'à approuver ou justifier leurs croyances religieuses.
Objectif de l'article :
Cet article explique que dans l'Islam, idolâtrer les joueurs ou les clubs de football non musulmans est permis tant que cela ne viole pas les limites religieuses, c'est-à-dire que cela ne va pas jusqu'à approuver ou justifier leurs croyances religieuses. Ceci est basé sur le principe selon lequel admirer les compétences ou les talents de quelqu'un fait partie d'une bonne interaction sociale et ne signifie pas automatiquement être d'accord avec ses croyances
PORTUGUESA
QUAL É A LEI SOBRE IDOLATRAR JOGADORES OU CLUBES DE FUTEBOL NÃO MUÇULMANOS?
Pontos Principais:
- Não existe uma lei única: No Islã, não existe uma lei definitiva que proíba ou permita relações entre muçulmanos e não muçulmanos em geral. O Alcorão tem versículos que proíbem a proximidade especial (muwalah) com não muçulmanos, mas também existem versículos que permitem boas relações.
- Três Tipos de Relações Próximas (Muwalat) de acordo com Estudiosos Islâmicos:
1. Aprovar a descrença: Se uma pessoa aprova e justifica a descrença de não muçulmanos e os torna líderes por causa de sua descrença, então essa pessoa é considerada uma descrente.
2. Boa Interação Externa (Muasyarah Jamilah): Interagir bem, respeitar e socializar com não muçulmanos não é proibido.
3. Confiar e Ajudar por Causa do Parentesco: Tornar não muçulmanos protetores ou ajudantes por causa de relações familiares ou afeto, mas ainda acreditando que sua religião é falsa, é proibido, mas não leva à descrença. Essa ação tem o potencial de fazer com que alguém simpatize com a descrença.
- Idolatrar Jogadores de Futebol Não Muçulmanos: Neste contexto, idolatrar jogadores ou clubes de futebol não muçulmanos se enquadra na categoria de "boa interação externa" (muasyarah jamilah). Isso significa que admirar suas habilidades, talentos ou jogos não é proibido no Islã.
- Conclusão: Idolatrar, apoiar ou ser fã de jogadores de futebol não muçulmanos não é proibido (ghairu mamnu') desde que se limite a desfrutar de seus jogos e não chegue a aprovar ou justificar suas crenças religiosas.
Propósito do Artigo:
Este artigo explica que, no Islã, idolatrar jogadores ou clubes de futebol não muçulmanos é permitido, desde que não viole os limites religiosos, ou seja, não chegue a aprovar ou justificar suas crenças religiosas. Isso se baseia no princípio de que admirar as habilidades ou talentos de alguém faz parte de uma boa interação social e não significa automaticamente concordar com suas crenças
ARABIC
ما حكم تقديس لاعبي أو أندية كرة القدم غير المسلمين؟
النقاط الأساسية:
- لا يوجد حكم واحد: في الإسلام، لا يوجد حكم قاطع يحظر أو يسمح بالعلاقات بين المسلمين وغير المسلمين بشكل عام. يحتوي القرآن الكريم على آيات تحرم الموالاة (التقرب الشديد) لغير المسلمين، ولكن هناك أيضًا آيات تجيز العلاقات الحسنة.
- ثلاثة أنواع من العلاقات الوثيقة (الموالاة) حسب رأي العلماء:
1. استحسان الكفر: إذا استحسن شخص كفر غير المسلمين وبرره وجعلهم قادة بسبب كفرهم، فيعتبر هذا الشخص كافرًا.
2. التفاعل الظاهري الحسن (المعاشرة الجميلة): التفاعل بشكل جيد، واحترام، والاختلاط الاجتماعي مع غير المسلمين ليس حرامًا.
3. الاعتماد على غير المسلمين والاستعانة بهم بسبب القرابة: جعل غير المسلمين حماة أو مساعدين بسبب العلاقات الأسرية أو العاطفة، مع الاعتقاد بأن دينهم باطل، محرم ولكنه لا يؤدي إلى الكفر. هذا الفعل قد يؤدي إلى التعاطف مع الكفر.
- تقديس لاعبي كرة القدم غير المسلمين: في هذا السياق، يعتبر تقديس لاعبي أو أندية كرة القدم غير المسلمين ضمن فئة "التفاعل الظاهري الحسن" (المعاشرة الجميلة). هذا يعني أن الإعجاب بمهاراتهم أو مواهبهم أو أسلوب لعبهم ليس حرامًا في الإسلام.
- الخلاصة: تقديس أو دعم أو تشجيع لاعبي كرة القدم غير المسلمين ليس حرامًا (غير ممنوع) طالما يقتصر الأمر على الاستمتاع بأدائهم ولا يصل إلى استحسان أو تبرير معتقداتهم الدينية.
مغزى المقال:
يوضح هذا المقال أنه في الإسلام، يجوز تقديس لاعبي أو أندية كرة القدم غير المسلمين طالما لا يتجاوز ذلك الحدود الدينية، أي لا يصل إلى استحسان أو تبرير معتقداتهم الدينية. ويستند ذلك إلى مبدأ أن الإعجاب بمهارات أو مواهب شخص ما هو جزء من التفاعل الاجتماعي الحسن ولا يعني تلقائيًا الموافقة على معتقداته
JAPAN
「非イスラム教徒のサッカー選手やクラブを偶像化することのイスラム法上の判断は？
重要なポイント：
- 単一の法は存在しない：イスラム教には、イスラム教徒と非イスラム教徒の関係を一般的に禁止または許可する明確な法はありません。クルアーンには、非イスラム教徒との特別な親密さ（ムワラー）を禁じる節がありますが、良好な関係を許可する節もあります。
- ウラマー（イスラム学者）によると、親密な関係（ムワラー）には3つの種類があります。
1. 不信心を認めること：非イスラム教徒の不信心を認め、正当化し、その不信心のために彼らを指導者にする場合、その人は不信心者と見なされます。
2. 善良な外見上の交流（ムアシャラ・ジャミーラ）：非イスラム教徒と善良に交流し、敬意を払い、社会的に付き合うことは禁じられていません。
3. 血縁関係のために頼り、助けること：家族関係や愛情のために非イスラム教徒を保護者や援助者にするが、彼らの宗教が誤りであると信じている場合、それは禁じられていますが、不信心にはつながりません。この行為は、不信心に同情する可能性を生み出す可能性があります。
- 非イスラム教徒のサッカー選手の偶像化：この文脈では、非イスラム教徒のサッカー選手やクラブを偶像化することは、「善良な外見上の交流」（ムアシャラ・ジャミーラ）のカテゴリーに含まれます。これは、彼らのスキル、才能、またはゲームを称賛することがイスラム教で禁じられていないことを意味します。
- 結論：非イスラム教徒のサッカー選手を偶像化、支持、またはファンになることは、彼らのゲームを楽しむことに限定され、彼らの宗教的信念を承認または正当化するまでに至らない限り、禁じられていません（ガイラムナムヌ）。
記事の目的：
この記事では、イスラム教では、非イスラム教徒のサッカー選手やクラブを偶像化することは、宗教的な境界を侵害しない限り、つまり、彼らの宗教的信念を承認または正当化するまでに至らない限り、許可されていると説明しています。これは、誰かのスキルや才能を称賛することは、良好な社会交流の一部であり、自動的に彼らの信念に同意することを意味するものではないという原則に基づいています」
DALIL
موالاة الكافر تنقسم ثلاثة أقسامٍ الأول أن يَرْضَى بكفره، ويُصَوِّبَه، ويواليَه لأجْلِه، فهذا كافر؛ لأنه راضٍ بالكفر ومُصَوِّبٌ له الثاني المعاشرةُ الجميلةُ بحَسَب الظاهر، وذلك غير ممنوع منه الثالث الموالاة، بمعنى الركون إليهم، والمعونة، والنُّصْرة، إما بسبب القرابة، وإما بسبب المحبة مع اعتقاد أن دينَه باطل فهذا منهيٌّ عنه ، ولا يوجب الكفر؛ لأنه بهذا المعنى قد يجره إلى استحسان طريقِه ، والرِّضَى بدينه، وذلك يخرجه عن الإسلام، ولذلك هدد الله بهذه الآية فقال وَمَن يَفْعَلْ ذلك فَلَيْسَ مِنَ الله فِي شَيْءٍ
Artinya, “Menjadikan orang kafir sebagai teman dekat (wali, pemimpin, pengayom, pelindung) terbagi tiga: pertama, meridhai dan membenarkan kekufurannya serta menjadikannya sebagai wali karena kekufurannya, maka ia menjadi kafir karena meridhai dan membenarkan kekufuran. Kedua, interaksi yang baik secara lahiriah, maka ini tidak dilarang dalam agama. Ketiga, menjadikan orang kafir sebagai wali dalam arti bersandar, menolong, dan membantunya karena faktor kekerabatan atau kasih sayang dengan tetap meyakini agama orang kafir tersebut adalah kebatilan. Maka ini tetap dilarang dalam agama meski tidak menyebabkan kekufuran karena tindakan seperti ini dapat mengantarnya pada simpati pada jalan hidup kekufuran dan meridhai agama kufur tersebut. pada gilirannya ini berpotensi mengeluarkannya dari Islam. Oleh karenanya Allah memperingatkan tindakan ketiga ini dengan Surat Ali Imran ayat 28, ‘Barang siapa berbuat demikian, dia tidak akan memperoleh apapun dari Allah,’” (Abu Hafash Umar bin Ali Ad-Dimasyqi Al-Hanbali, Al-Lubab fi Ulumil Kitab, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah: 1998 M/1419 H], juz V, halaman 143)
Meaning, 'Taking disbelievers as close friends (wali, leader, patron, protector) is divided into three categories: first, approving and justifying their disbelief and making them a wali because of their disbelief, then they become disbelievers because they approve and justify disbelief. Second, good outward interaction, then this is not prohibited in religion. Third, making disbelievers a wali in the sense of relying on them, helping them, and assisting them due to kinship or affection while still believing that the disbelievers' religion is falsehood. Then this remains prohibited in religion even though it does not cause disbelief because such actions can lead to sympathy with the way of life of disbelief and approving of the religion of disbelief. In turn, this has the potential to remove them from Islam. Therefore, Allah warns against this third action with Surat Ali Imran verse 28, "Whoever does that will not obtain anything from Allah,"' (Abu Hafash Umar bin Ali Ad-Dimasyqi Al-Hanbali, Al-Lubab fi Ulumil Kitab, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah: 1998 M/1419 H], volume V, page 143)
About the Author
