PENDAPAT ULAMA SOAL MEMAJANG GAMBAR ATAU LUKISAN DI RUMAH
Poin-poin Penting:
- Larangan dalam Hadis: Ada hadis yang melarang menyimpan gambar di rumah karena malaikat tidak akan masuk ke rumah tersebut.
- Hadis yang Meringankan: Ada juga hadis yang memberikan keringanan, yaitu boleh menyimpan gambar jika ada di pakaian.
- Perbedaan Pendapat Ulama: Para ulama berbeda pendapat mengenai jenis gambar yang dilarang.
- Gambar yang Disepakati Haram:
- Gambar manusia atau hewan.
- Gambar dalam bentuk sempurna (tidak cacat).
- Gambar berada di tempat yang dimuliakan.
- Gambar memiliki bayangan.
- Gambar bukan mainan anak-anak perempuan.
- Gambar yang Diperselisihkan: Jika salah satu dari lima syarat di atas tidak terpenuhi, maka hukumnya diperselisihkan ulama.
- Pendapat Imam Nawawi: Boleh menggunakan gambar jika tidak memiliki bayangan dan biasa diinjak atau direndahkan, seperti bantal.
- Pendapat Imam Ibnu Hajar al-Asqalani:
- Jika gambar memiliki bentuk tubuh (jism), maka haram secara ijma (kesepakatan ulama).
- Jika hanya berupa gambar dalam baju, ada empat pendapat:
- Boleh mutlak.
- Haram mutlak.
- Haram jika gambar dapat berdiri sendiri, boleh jika terpotong atau terpisah.
- Boleh jika dianggap remeh, tidak boleh jika diagungkan.
- Dikecualikan mainan anak kecil.
- Pendapat Syekh Mutawalli asy-Sya’rawi: Tidak masalah menghias tembok dengan gambar hewan, yang haram adalah mengultuskan atau mengagungkannya.
- Kesimpulan:
- Keharaman menyimpan gambar yang disepakati ulama hanya berlaku pada gambar makhluk hidup yang memiliki bentuk (jism) atau memiliki bayangan dan diagungkan.
- Selain itu, ulama berbeda pendapat.
- Gambar pemandangan alam atau abstrak diperbolehkan.
- Sikap yang Dianjurkan: Boleh memilih salah satu pendapat ulama, asalkan tidak meremehkan agama dan mempertimbangkan penilaian masyarakat setempat. Yang penting, tidak ada pengultusan berlebihan terhadap gambar.
Maksud:
Artikel ini memberikan pemahaman tentang hukum menyimpan gambar atau lukisan di rumah menurut perspektif Islam, dengan menjelaskan perbedaan pendapat ulama dan memberikan panduan dalam menyikapi masalah ini. Tujuannya adalah agar umat Muslim dapat membuat keputusan yang bijak dan sesuai dengan ajaran agama
ENGLISH
ULAMA'S OPINIONS ON DISPLAYING PICTURES OR PAINTINGS IN THE HOUSE
Key Points:
- Prohibition in Hadith: There is a hadith that prohibits keeping pictures in the house because angels will not enter the house.
- Mitigating Hadith: There is also a hadith that provides mitigation, which is that it is permissible to keep pictures if they are on clothing.
- Differences in Ulama's Opinions: The ulama have differing opinions regarding the types of pictures that are prohibited.
- Pictures Agreed Upon as Haram (Forbidden):
- Pictures of humans or animals.
- Pictures in perfect form (not flawed).
- Pictures located in a place that is glorified.
- Pictures that have a shadow.
- Pictures that are not toys for young girls.
- Pictures That Are Disputed: If one of the five conditions above is not met, then the ruling is disputed among the ulama.
- Opinion of Imam Nawawi: It is permissible to use pictures if they do not have a shadow and are usually stepped on or degraded, such as pillows.
- Opinion of Imam Ibn Hajar al-Asqalani:
- If the picture has a physical form (jism), then it is haram according to ijma (scholarly consensus).
- If it is only a picture on clothing, there are four opinions:
- Absolutely permissible.
- Absolutely forbidden.
- Forbidden if the picture can stand on its own, permissible if it is cut or separated.
- Permissible if it is considered trivial, not permissible if it is glorified.
- Excepted are children's toys.
- Opinion of Sheikh Mutawalli asy-Sya'rawi: It is not a problem to decorate walls with pictures of animals, what is haram is to idolize or glorify them.
- Conclusion:
- The prohibition of keeping pictures agreed upon by the ulama only applies to pictures of living things that have a physical form (jism) or have a shadow and are glorified.
- Apart from that, the ulama have differing opinions.
- Pictures of natural scenery or abstract art are allowed.
- Recommended Stance: It is permissible to choose one of the ulama's opinions, as long as it does not belittle religion and takes into account the assessment of the local community. The important thing is that there is no excessive idolization of the picture.
Intention:
This article provides an understanding of the law of keeping pictures or paintings in the house according to the Islamic perspective, by explaining the differences in the opinions of the ulama and providing guidance in addressing this issue. The aim is for Muslims to be able to make wise decisions that are in accordance with religious teachings
SPANISH
OPINIÓN DE LOS ULEMAS SOBRE EXHIBIR IMÁGENES O PINTURAS EN CASA
Puntos Importantes:
- Prohibición en los Hadices: Hay hadices que prohíben guardar imágenes en casa porque los ángeles no entrarán en esa casa.
- Hadices que Atenúan: También hay hadices que dan alivio, es decir, está permitido guardar imágenes si están en la ropa.
- Diferencia de Opiniones entre los Ulemas: Los ulemas difieren en opinión sobre el tipo de imágenes que están prohibidas.
- Imágenes que se Acuerdan que son Haram (Prohibidas):
- Imágenes de humanos o animales.
- Imágenes en forma completa (no defectuosas).
- Imágenes que están en un lugar honrado.
- Imágenes que tienen sombra.
- Imágenes que no son juguetes de niñas.
- Imágenes que se Disputan: Si no se cumple una de las cinco condiciones anteriores, entonces su ley es disputada por los ulemas.
- Opinión del Imam Nawawi: Está permitido usar imágenes si no tienen sombra y se pisan o degradan comúnmente, como las almohadas.
- Opinión del Imam Ibn Hajar al-Asqalani:
- Si la imagen tiene forma corporal (jism), entonces es haram por ijma (consenso de los ulemas).
- Si solo es una imagen en la ropa, hay cuatro opiniones:
- Permitido absolutamente.
- Haram absolutamente.
- Haram si la imagen puede sostenerse por sí sola, permitido si está cortada o separada.
- Permitido si se considera insignificante, no permitido si se glorifica.
- Se excluyen los juguetes de niños pequeños.
- Opinión del Jeque Mutawalli asy-Sya’rawi: No hay problema en decorar las paredes con imágenes de animales, lo que es haram es idolatrarlo o glorificarlo.
- Conclusión:
- La prohibición de guardar imágenes que se acuerdan entre los ulemas solo se aplica a imágenes de seres vivos que tienen forma (jism) o tienen sombra y son glorificadas.
- Aparte de eso, los ulemas difieren en opinión.
- Las imágenes de paisajes naturales o abstractos están permitidas.
- Actitud Recomendada: Está permitido elegir una de las opiniones de los ulemas, siempre y cuando no se menosprecie la religión y se considere la evaluación de la comunidad local. Lo importante es que no haya una idolatría excesiva hacia las imágenes.
Propósito:
Este artículo proporciona una comprensión de la ley sobre guardar imágenes o pinturas en casa según la perspectiva islámica, explicando las diferencias de opinión entre los ulemas y brindando orientación sobre cómo abordar este problema. El objetivo es que los musulmanes puedan tomar decisiones sabias y de acuerdo con las enseñanzas religiosas
FRENCH
AVIS DES OULÉMAS SUR L'EXPOSITION D'IMAGES OU DE PEINTURES À LA MAISON
Points importants :
- Interdiction dans les Hadiths : Il existe des hadiths qui interdisent de conserver des images à la maison car les anges n'y entreraient pas.
- Hadiths qui atténuent : Il existe également des hadiths qui offrent un allègement, à savoir qu'il est permis de conserver des images si elles se trouvent sur des vêtements.
- Différences d'opinions entre les oulémas : Les oulémas ont des opinions divergentes sur le type d'images interdites.
- Images qui sont Haram (interdites) d'un commun accord :
- Images d'humains ou d'animaux.
- Images sous une forme parfaite (sans défaut).
- Images qui se trouvent dans un lieu honoré.
- Images qui ont une ombre.
- Images qui ne sont pas des jouets pour filles.
- Images qui font l'objet de controverses : Si l'une des cinq conditions ci-dessus n'est pas remplie, alors sa loi est contestée par les oulémas.
- Avis de l'Imam Nawawi : Il est permis d'utiliser des images si elles n'ont pas d'ombre et sont communément piétinées ou dégradées, comme les coussins.
- Avis de l'Imam Ibn Hajar al-Asqalani :
- Si l'image a une forme corporelle (jism), alors c'est haram par ijma (consensus des oulémas).
- S'il s'agit seulement d'une image sur un vêtement, il existe quatre avis :
- Autorisé absolument.
- Haram absolument.
- Haram si l'image peut tenir debout seule, autorisé si elle est coupée ou séparée.
- Autorisé si elle est considérée comme insignifiante, non autorisé si elle est glorifiée.
- Les jouets pour enfants sont exclus.
- Avis du Cheikh Mutawalli asy-Sya’rawi : Il n'y a pas de problème à décorer les murs avec des images d'animaux, ce qui est haram, c'est de les idolâtrer ou de les glorifier.
- Conclusion :
- L'interdiction de conserver des images qui sont convenues entre les oulémas ne s'applique qu'aux images d'êtres vivants qui ont une forme (jism) ou qui ont une ombre et sont glorifiées.
- En dehors de cela, les oulémas ont des opinions divergentes.
- Les images de paysages naturels ou abstraits sont autorisées.
- Attitude recommandée : Il est permis de choisir l'un des avis des oulémas, à condition de ne pas dénigrer la religion et de tenir compte de l'évaluation de la communauté locale. L'important est qu'il n'y ait pas d'idolâtrie excessive envers les images.
Objectif :
Cet article donne une compréhension de la loi sur la conservation d'images ou de peintures à la maison selon la perspective islamique, en expliquant les divergences d'opinions entre les oulémas et en fournissant des conseils sur la manière d'aborder ce problème. L'objectif est que les musulmans puissent prendre des décisions éclairées et conformes aux enseignements religieux
PORTUGUESA
OPINIÃO DOS ULAMAS SOBRE EXIBIR IMAGENS OU PINTURAS EM CASA
Pontos Importantes:
- Proibição nos Hadiths: Existem hadiths que proíbem guardar imagens em casa porque os anjos não entrarão nessa casa.
- Hadiths que Atenuam: Também existem hadiths que dão alívio, ou seja, é permitido guardar imagens se estiverem em roupas.
- Diferença de Opiniões entre os Ulamas: Os ulamas divergem em opinião sobre o tipo de imagens que são proibidas.
- Imagens que são Acordadas como Haram (Proibidas):
- Imagens de humanos ou animais.
- Imagens em forma completa (não defeituosas).
- Imagens que estão em um lugar honrado.
- Imagens que têm sombra.
- Imagens que não são brinquedos de meninas.
- Imagens que são Disputadas: Se uma das cinco condições acima não for cumprida, então sua lei é disputada pelos ulamas.
- Opinião do Imam Nawawi: É permitido usar imagens se não tiverem sombra e forem comumente pisadas ou degradadas, como travesseiros.
- Opinião do Imam Ibn Hajar al-Asqalani:
- Se a imagem tem forma corporal (jism), então é haram por ijma (consenso dos ulamas).
- Se é apenas uma imagem na roupa, existem quatro opiniões:
- Permitido absolutamente.
- Haram absolutamente.
- Haram se a imagem pode ficar em pé sozinha, permitido se estiver cortada ou separada.
- Permitido se for considerada insignificante, não permitido se for glorificada.
- Brinquedos de crianças pequenas são excluídos.
- Opinião do Sheik Mutawalli asy-Sya’rawi: Não há problema em decorar as paredes com imagens de animais, o que é haram é idolatrá-los ou glorificá-los.
- Conclusão:
- A proibição de guardar imagens que são acordadas entre os ulamas só se aplica a imagens de seres vivos que têm forma (jism) ou têm sombra e são glorificadas.
- Além disso, os ulamas divergem em opinião.
- Imagens de paisagens naturais ou abstratas são permitidas.
- Atitude Recomendada: É permitido escolher uma das opiniões dos ulamas, desde que não se menospreze a religião e se considere a avaliação da comunidade local. O importante é que não haja uma idolatria excessiva em relação às imagens.
Propósito:
Este artigo fornece uma compreensão da lei sobre guardar imagens ou pinturas em casa segundo a perspectiva islâmica, explicando as diferenças de opinião entre os ulamas e fornecendo orientação sobre como abordar este problema. O objetivo é que os muçulmanos possam tomar decisões sábias e de acordo com os ensinamentos religiosos
ARABIC
"رأي العلماء في تعليق الصور أو اللوحات في المنزل
النقاط الهامة:
- النهي في الحديث: هناك أحاديث تنهى عن اقتناء الصور في المنزل لأن الملائكة لا تدخل ذلك المنزل.
- أحاديث تخفف: هناك أيضًا أحاديث تعطي تخفيفًا، وهي أنه يجوز اقتناء الصور إذا كانت على الملابس.
- اختلاف العلماء: اختلف العلماء في نوع الصور الممنوعة.
- الصور المتفق على حرمتها:
- صور الإنسان أو الحيوان.
- الصور في شكل كامل (غير ناقص).
- الصور الموجودة في مكان معظّم.
- الصور التي لها ظل.
- الصور التي ليست ألعابًا للبنات الصغيرات.
- الصور المختلف فيها: إذا لم يتحقق أحد الشروط الخمسة المذكورة أعلاه، فإن حكمها مختلف فيه بين العلماء.
- رأي الإمام النووي: يجوز استعمال الصور إذا لم يكن لها ظل وكانت مما يوطأ أو يمتهن، كالوسائد.
- رأي الإمام ابن حجر العسقلاني:
- إذا كانت الصورة لها جسم، فهي حرام بالإجماع.
- إذا كانت مجرد صورة في الثوب، فهناك أربعة أقوال:
- جائز مطلقًا.
- حرام مطلقًا.
- حرام إذا كانت الصورة قائمة بذاتها، جائز إذا كانت مقطوعة أو منفصلة.
- جائز إذا كانت مستهانًا بها، غير جائز إذا كانت معظمة.
- يستثنى من ذلك لعب الأطفال الصغار.
- رأي الشيخ متولي الشعراوي: لا بأس بتزيين الجدران بصور الحيوانات، والمحرم هو تقديسها أو تعظيمها.
- الخلاصة:
- إن حرمة اقتناء الصور المتفق عليها بين العلماء إنما تنطبق على صور ذوات الأرواح التي لها جسم أو لها ظل وتكون معظمة.
- عدا ذلك، فإن العلماء يختلفون في الرأي.
- صور المناظر الطبيعية أو التجريدية جائزة.
- الموقف الموصى به: يجوز اختيار أحد آراء العلماء، شريطة ألا يستهان بالدين وأن يؤخذ في الاعتبار تقييم المجتمع المحلي. والأهم من ذلك، ألا يكون هناك تقديس مفرط للصور.
الغرض:
تقدم هذه المقالة فهمًا لحكم اقتناء الصور أو اللوحات في المنزل من منظور إسلامي، من خلال شرح الاختلافات في الرأي بين العلماء وتقديم إرشادات حول كيفية التعامل مع هذه القضية. والهدف هو أن يتمكن المسلمون من اتخاذ قرارات حكيمة ومتوافقة مع التعاليم الدينية
JAPAN
「家での絵やイラストの展示に関するウラマーの見解
重要なポイント：
- ハディースにおける禁止事項：天使が家に入ってこなくなるため、家に絵を飾ることを禁じるハディースがあります。
- 緩和するハディース：衣服に絵がある場合は許可されるという緩和を与えるハディースもあります。
- ウラマーの意見の相違：ウラマーの間では、どの種類の絵が禁止されているかについて意見が分かれています。
- ハラム（禁じられている）と合意されている絵：
- 人間または動物の絵。
- 完全な形（欠陥がない）の絵。
- 敬意を払われる場所に置かれた絵。
- 影のある絵。
- 女の子のおもちゃではない絵。
- 議論のある絵：上記の5つの条件のいずれかが満たされない場合、その規則についてはウラマーの間で議論があります。
- イマーム・ナワウィの見解：影がなく、枕のように通常踏まれたり軽視されたりする絵を使用することは許可されています。
- イマーム・イブン・ハジャル・アル＝アスカラニの見解：
- 絵に体の形（ジスム）がある場合、それはイジュマ（ウラマーの合意）によってハラムです。
- 服の絵にすぎない場合、4つの見解があります。
- 絶対に許可される。
- 絶対にハラム。
- 絵が自立できる場合はハラム、切り取られたり分離されたりしている場合は許可される。
- 軽視されていると見なされる場合は許可される、崇拝されている場合は許可されない。
- 子供のおもちゃは除外されます。
- シャイフ・ムタワッリー・アッ＝シャウラーウィーの見解：動物の絵で壁を飾ることに問題はありません。ハラムなのは、それらを偶像化したり崇拝したりすることです。
- 結論：
- ウラマーの間で合意されている絵を保管することの禁止は、形（ジスム）があるか、影があり、崇拝されている生き物の絵にのみ適用されます。
- それ以外の場合、ウラマーの意見は異なります。
- 自然の風景や抽象的な絵は許可されています。
- 推奨される態度：宗教を軽視せず、地域社会の評価を考慮する限り、ウラマーの意見の1つを選択することが許可されています。重要なのは、絵に対する過度の偶像化がないことです。
目的：
この記事は、イスラムの視点から見た、家での絵やイラストの保管に関する規則についての理解を提供し、ウラマーの意見の相違を説明し、この問題に対処する方法についてのガイダンスを提供します。目的は、イスラム教徒が宗教の教えに従って賢明な決定を下せるようにすることです
DALIL
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ فَوَجَدَ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ فَأَمَرَ أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ ، فَقَالَ لَهُ سَهْلٌ : لِمَ تَنْزِعُهُ ؟ قَالَ : لأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ ، وَقَدْ قَالَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ عَلِمْتَ ، قَالَ : أَلَمْ يَقُلْ إِلاَّ مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ ، قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي
Diriwayatkan dari ‘Ubaidillah bin ‘Abdullah bahwa ia berkunjung pada Abu Thalhah al-Anshari untuk menjenguknya. Di sana terdapat Sahl bin Hunaif, lalu Abu Thalhah memerintahkan seseorang untuk melepaskan tikar yang ada di bawahnya, melihat hal tersebut, Sahl bertanya: “Kenapa engkau melepasnya?”
"It was narrated from 'Ubaidillah bin 'Abdullah that he visited Abu Thalhah al-Anshari to see him. There was Sahl bin Hunaif there, and Abu Thalhah ordered someone to remove the mat beneath him. Seeing this, Sahl asked, "Why are you removing it?"
فعلم أن المجمع على تحريمه من تصوير الأكوان ما اجتمع فيه خمسة قيود عند أولي العرفان أولها ؛ كون الصورة للإنسان أو للحيوان ثانيها ؛ كونها كاملة لم يعمل فيها ما يمنع الحياة من النقصان كقطع رأس أو نصف أو بطن أو صدر أو خرق بطن أو تفريق أجزاء لجسمان ثالثها ؛ كونها في محل يعظم لا في محل يسام بالوطء والامتهان رابعها ؛ وجود ظل لها في العيان خامسها ؛ أن لا تكون لصغار البنان من النسوان
فإن انتفى قيد من هذه الخمسة . . كانت مما فيه اختلاف العلماء الأعيان . فتركها حينئذ أورع وأحوط للأديان
"Maka dapat dipahami bahwa gambar yang disepakati keharamannya adalah gambar yang terkumpul di dalamnya lima hal. Pertama, gambar berupa manusia atau hewan. Kedua, gambar dalam bentuk yang sempurna, tidak terdapat sesuatu yang mencegah hidupnya gambar tersebut, seperti kepala yang terbelah, separuh badan, perut, dada, terbelahnya perut, terpisahnya bagian tubuh. Ketiga, gambar berada di tempat yang dimuliakan, bukan berada di tempat yang biasa diinjak dan direndahkan. Keempat, terdapat bayangan dari gambar tersebut dalam pandangan mata. Kelima, gambar bukan untuk anak-anak kecil dari golongan wanita. Jika salah satu dari lima hal di atas tidak terpenuhi, maka gambar demikian merupakan gambar yang masih diperdebatkan di antara ulama. Meninggalkan (menyimpan gambar demikian) merupakan perbuatan yang lebih wira’i dan merupakan langkah hati-hati dalam beragama” (Sayyid Alawi al-Maliki al-Hasani, Majmu’ fatawa wa ar-Rasa’il, hal. 213)
"Thus, it can be understood that the images whose prohibition is agreed upon are those that encompass five characteristics. First, the image is of a human or animal. Second, the image is in perfect form, with nothing preventing it from being alive, such as a split head, half a body, a stomach, a chest, a split stomach, or separated body parts. Third, the image is in a place that is honored, not in a place that is usually stepped on and degraded. Fourth, the image has a shadow in plain sight. Fifth, the image is not for young girls from the female gender. If one of these five characteristics is not met, then such an image is still debated among the scholars. Abstaining from (keeping such images) is a more cautious and religiously prudent act” (Sayyid Alawi al-Maliki al-Hasani, Majmu’ fatawa wa ar-Rasa’il, p. 213)."
وقال الإمام النووى: إن جواز اتخاذ الصور إنما هو إذا كانت لا ظل لها وهى مع ذلك مما يوطأ ويداس أو يمتهن بالاستعمال كالوسائد وقال العلامة ابن حجر فى شرحه للبخارى حاصل ما فى اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقما فى ثوب فأربعة أقوال: الأول: يجوز مطلقا عملا بحديث إلا رقما فى الثوب الثانى: المنع مطلقا عملا بالعموم الثالث: إن كانت الصورة باقية بالهيئة قائمة الشكل حرم وإن كانت مقطوعة الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال: وهذا هو الأصح الرابع: إن كانت مما يمتهن جاز وإلا لم يجز واستثنى من ذلك لعب البنات
“Imam Nawawi menjelaskan bahwa boleh menggunakan gambar hanya ketika tidak memiliki bayangan, selain itu gambar tersebut juga biasa diinjak atau direndahkan penggunaannya, seperti bantal.”
"Imam Nawawi explained that it is permissible to use images only when they do not have a shadow, and furthermore, the images are usually stepped on or their use is degraded, such as pillows."
س: ما القول فيمن يزينون الحائط برسوم بعض الحيوانات؟ هل هذه ينطبق عليها ما ينطبق على التماثيل البارزة المجسدة من تحريم؟
(ج): يقول فضيلة الشيخ الشعراوى: لا شيء في ذلك، ولكن ما حرم هو ما يفعله البعض لتقديس وتعظيم هذه الحيوانات، أما أن ترسم لكي يستعمل في الزينة فلا مانع من ذلك
“Pertanyaan: ‘Bagaimana pendapat anda tentang orang yang menghiasi tembok dengan gambar/lukisan sebagian hewan? Apakah berlaku pada permasalahan ini suatu hukum yang berlaku pada patung yang berbentuk jasad yakni hukum haram?’”
Syekh as-Sya’rawi menjawab: ‘Hal di atas tidak perlu dipermasalahkan, hal yang diharamkan adalah perbuatan yang dilakukan sebagian orang berupa mengultuskan dan mengagungkan gambar hewan tersebut. Sedangkan melukis hewan dengan tujuan untuk digunakan menghias (tembok) maka tidak ada larangan untuk melakukannya” (Syekh Mutawalli asy-Sya’rawi, Mausu’ah Fatawa as-Sya’rawi, hal. 591)
"Question: 'What is your opinion about people who decorate walls with pictures/paintings of parts of animals? Does a ruling that applies to statues in physical form, namely the ruling of being forbidden, apply to this matter?' Sheikh as-Sha'rawi answered: 'This matter does not need to be questioned. What is forbidden is the action that some people do in the form of idolizing and glorifying the image of the animal. As for painting animals with the aim of using them to decorate (walls), then there is no prohibition in doing so' (Sheikh Mutawalli asy-Sha'rawi, Mausu'ah Fatawa as-Sha'rawi, p. 591)."
About the Author
