Poin Penting:
1. Latar Belakang Pertanyaan: Masalah apakah darah dari bisul atau jerawat termasuk najis yang membatalkan salat/wudhu seringkali membingungkan orang yang sedang beribadah.
2. Dasar Fikih: Penjelasan berdasarkan kitab Fath al-Mu’in karya Syaikh Zain ad-Din al-Malibari, yang membahas perincian hukum darah akibat penyakit kulit seperti bisul dan jerawat.
3. Hukum Jika Pecah Sendiri: Darah dari bisul/jerawat yang pecah tanpa disengaja dimaafkan (tidak dianggap najis yang membatalkan salat), baik jumlahnya sedikit maupun banyak. Hal ini juga berlaku untuk nanah dan cairan kotor dari luka tersebut, bahkan jika menyebar dan membasahi pakaian.
4. Hukum Jika Pecah Karena Disengaja: Jika bisul/jerawat dipencet, dibuka, atau pecah karena tindakan sengaja:
- Jika darahnya sedikit, maka tetap dimaafkan.
- Jika darahnya banyak, maka tidak dimaafkan (tergolong najis yang membatalkan salat jika tidak dibersihkan).
5. Contoh Tindakan Sengaja: Seperti memencet bisul, membunuh kutu di pakaian hingga darahnya menyebar, atau memakai pakaian berdarah tanpa alasan yang dibenarkan syariat.
Maksudnya:
Hukum darah bisul dan jerawat tidak semata-mata tergantung pada jumlahnya, tetapi juga pada cara ia keluar (sendiri atau karena tindakan sengaja). Tujuan aturan ini adalah untuk memudahkan orang dalam beribadah saat mengalami masalah kesehatan kecil, sekaligus menghindari perilaku yang sengaja menimbulkan kebersihan yang tidak layak untuk beribadah
ENGLISH
Key Points:
1. Background of the Question: The issue of whether blood from boils or pimples is considered impure (najis) that invalidates prayer (salat) or ablution (wudhu) often confuses people who are performing worship.
2. Fiqh Basis: Explanation is based on the book Fath al-Mu’in by Sheikh Zain ad-Din al-Malibari, which discusses the detailed rulings on blood from skin conditions such as boils and pimples.
3. Ruling If It Bursts Spontaneously: Blood from a boil/pimple that bursts unintentionally is forgiven (not considered impure that invalidates prayer), whether the amount is small or large. This also applies to pus and foul discharge from the wound, even if it spreads and wets clothing.
4. Ruling If It Bursts Intentionally: If a boil/pimple is squeezed, opened, or bursts due to intentional action:
- If the blood is small in amount, it is still forgiven.
- If the blood is large in amount, it is not forgiven (considered impure that invalidates prayer if not cleaned).
5. Examples of Intentional Actions: Such as squeezing a boil, killing a louse on clothing until its blood spreads, or wearing blood-stained clothing without a reason permitted by Islamic law.
What It Means:
The ruling on blood from boils and pimples does not depend solely on the amount, but also on how it comes out (spontaneously or due to intentional action). The purpose of this rule is to make it easier for people to perform worship when experiencing minor health issues, while also preventing actions that intentionally cause uncleanliness that is unfit for worship
SPANISH
Puntos Clave:
1. Contexto de la pregunta: El tema de si la sangre de forúnculos o espinillas se considera impura (najis) y anula la oración (salat) o la ablución (wudhu) a menudo confunde a las personas que están realizando el culto.
2. Base del fiqh (derecho islámico): La explicación se basa en el libro Fath al-Mu’in del jeque Zain ad-Din al-Malibari, que analiza las normas detalladas sobre la sangre de afecciones cutáneas como forúnculos y espinillas.
3. Norma si revienta espontáneamente: La sangre de un forúnculo/espinilla que revienta sin intención es perdonada (no se considera impura y no anula la oración), ya sea que la cantidad sea pequeña o grande. Esto también se aplica al pus y al líquido fétido de la herida, incluso si se extiende y moja la ropa.
4. Norma si revienta intencionalmente: Si un forúnculo/espinilla se aprieta, se abre o revienta por acción intencional:
- Si la sangre es de cantidad pequeña, aún así es perdonada.
- Si la sangre es de cantidad grande, no es perdonada (se considera impura y anula la oración si no se limpia).
5. Ejemplos de acciones intencionales: Como aprietar un forúnculo, matar un piojo en la ropa hasta que su sangre se extienda, o usar ropa manchada de sangre sin una razón permitida por la ley islámica.
Lo que significa:
La norma sobre la sangre de forúnculos y espinillas no depende solo de la cantidad, sino también de cómo sale (espontáneamente o por acción intencional). El propósito de esta regla es facilitar que las personas realicen el culto cuando sufren problemas de salud menores, al mismo tiempo que previene acciones que provocan intencionalmente impureza incompatible con el culto
FRENCH
Points clés :
1. Contexte de la question : La question de savoir si le sang de furoncles ou de boutons est considéré comme impur (najis) et invalide la prière (salat) ou l'ablution (wudhu) déconcerte souvent les personnes qui pratiquent le culte.
2. Base du fiqh (droit islamique) : L'explication s'appuie sur le livre Fath al-Mu’in du cheikh Zain ad-Din al-Malibari, qui traite des règles détaillées sur le sang provenant de maladies cutanées telles que les furoncles et les boutons.
3. Règle si ça éclate spontanément : Le sang d'un furoncle/bouton qui éclate sans intention est pardonné (non considéré comme impur et n'invalide pas la prière), que la quantité soit petite ou grande. Cela s'applique également au pus et au liquide fétide de la plaie, même s'il se répand et mouille les vêtements.
4. Règle si ça éclate intentionnellement : Si un furoncle/bouton est exprimé, ouvert ou éclate par une action intentionnelle :
- Si le sang est en petite quantité, il est encore pardonné.
- Si le sang est en grande quantité, il n'est pas pardonné (considéré comme impur et invalide la prière s'il n'est pas nettoyé).
5. Exemples d'actions intentionnelles : Comme exprimer un furoncle, tuer un pou sur les vêtements jusqu'à ce que son sang se répande, ou porter des vêtements tachés de sang sans raison autorisée par la loi islamique.
Ce que cela signifie :
La règle sur le sang de furoncles et de boutons ne dépend pas seulement de la quantité, mais aussi de la façon dont il sort (spontanément ou par action intentionnelle). L'objectif de cette règle est de faciliter la pratique du culte pour les personnes qui connaissent de petits problèmes de santé, tout en empêchant les actions qui provoquent intentionnellement une impureté incompatible avec le culte
PORTUGUESE
Pontos-chave:
1. Contexto da pergunta: A questão de saber se o sangue de furúnculos ou espinhas é considerado impuro (najis) e invalida a oração (salat) ou a ablução (wudhu) muitas vezes confunde as pessoas que estão a praticar o culto.
2. Base do fiqh (direito islâmico): A explicação baseia-se no livro Fath al-Mu’in do xeque Zain ad-Din al-Malibari, que trata das regras detalhadas sobre o sangue proveniente de afecções cutâneas como furúnculos e espinhas.
3. Regra se rebentar espontaneamente: O sangue de um furúnculo/espinha que rebenta sem intenção é perdoado (não considerado impuro e não invalida a oração), quer a quantidade seja pequena ou grande. Isto também se aplica ao pus e ao líquido fétido da ferida, mesmo que se espalhe e molhe a roupa.
4. Regra se rebentar intencionalmente: Se um furúnculo/espinha for espreitado, aberto ou rebentar por ação intencional:
- Se o sangue for em pequena quantidade, ainda assim é perdoado.
- Se o sangue for em grande quantidade, não é perdoado (considerado impuro e invalida a oração se não for limpo).
5. Exemplos de ações intencionais: Como espreitar um furúnculo, matar um piolho na roupa até que o seu sangue se espalhe, ou usar roupa manchada de sangue sem razão permitida pela lei islâmica.
O que isso significa:
A regra sobre o sangue de furúnculos e espinhas não depende apenas da quantidade, mas também de a forma como sai (espontaneamente ou por ação intencional). O objetivo desta regra é facilitar que as pessoas pratiquem o culto quando têm pequenos problemas de saúde, ao mesmo tempo que impede ações que provocam intencionalmente impureza incompatível com o culto
ARABIC
النقاط الرئيسية:
1. سياق السؤال: يسأل الكثيرون عما إذا كان دم البثور أو الحبوب يعتبر نجساً (غير طاهر) يفسد الصلاة أو الوضوء، وهو مسألة تربك الأشخاص في أثناء أداء عبادتهم.
2. الأساس الفقهي: التفسير مبني على كتاب فتح المعين للشيخ زين الدين الماليباري، الذي يناقش الأحكام التفصيلية عن دم الأمراض الجلدية مثل البثور والحبوب.
3. الحكم إذا انفجر من تلقاء نفسه: دم البثور/الحبوب الذي ينفجر بدون قصد يُعفى عنه (لا يعتبر نجساً يفسد الصلاة)، سواء كان كميه قليلاً أو كثيرة. وتطبيق هذا الحكم يشمل الغليظ والدم الفاسد من الجرح، حتى لو انتشر ومبلل الملابس.
4. الحكم إذا انفجر عن قصد: إذا تم ضغط البثور/الحبوب أو فتحها أو انفجرت بسبب عمل مقصود:
- إذا كان الدم بكمية قليلة، فلا يزال يُعفى عنه.
- إذا كان الدم بكمية كثيرة، فلا يُعفى عنه (يعتبر نجساً يفسد الصلاة إذا لم يُنظف).
5. أمثلة على الأعمال المقصودة: مثل ضغط البثور، أو قتل البق على الملابس حتى ينشر دمها، أو ارتداء ملابس ملونة بالدم بدون سبب مسموح به في الشريعة الإسلامية.
ما يعنيه ذلك:
لا يعتمد الحكم على دم البثور والحبوب فقط على الكمية، بل أيضاً على الطريقة التي يخرج بها الدم (من تلقاء نفسه أو بسبب عمل مقصود). الغاية من هذه القاعدة هي تسهيل أداء العبادة على الأشخاص عند تعرضهم لمشاكل صحية صغيرة، وفي نفس الوقت منع الأعمال التي تسبب نجاسة مقصودة غير مناسبة للعبادة
JAPAN
主なポイント：
1. 質問の背景：癤（フウンクル）やニキビから出る血は、不浄（ナージス）であり礼拝（サラート）や浄め（ウドゥー）を無効にするのかという問題は、礼拝を行っている人々をしばしば困惑させます。
2. フィクフ（イスラム法）の根拠：説明は、シェイフ・ザイン･アッド･ディーン・アル･マリバーリーの著作『ファス･アル･ムイーン』に基づいており、癤やニキビなどの皮膚疾患から出る血に関する詳細な規則を論じています。
3. 自然に破裂した場合の規則：意図せず破裂した癤・ニキビから出る血は、量が少なくても多くても許されます（礼拝を無効にする不浄とは見なされません）。これは、傷から出る膿や汚い分泌物にも適用され、衣服に広がって濡らしても同様です。
4. 意図的に破裂させた場合の規則：癤・ニキビを絞ったり、切り開いたり、意図的な行動で破裂させた場合：
- 血の量が少ない場合は、依然として許されます。
- 血の量が多い場合は、許されません（清掃しなければ礼拝を無効にする不浄と見なされます）。
5. 意図的な行動の例：癤を絞る、衣服のシラミを殺して血を広げる、イスラム法で許可された理由なしに血痕のついた衣服を着用するなどです。
その意味：
癤やニキビから出る血の規則は、量だけでなく、血が出る方法（自然か意図的か）にも依存します。この規則の目的は、軽度の健康問題に直面している人々の礼拝を容易にすると同時に、意図的に礼拝に適さない不浄を引き起こす行動を防ぐことです
DALIL
وَ)يُعْفَى( عَنْ دَمِ نَحْوِ دُمَّلٍ كَبَثْرَةٍ وَجُرْحٍ، وَعَنْ قَيْحِهِ وَصَدِيدِهِ. وَإِنْ كَثُرَ الدَّمُ فِيهِمَا وَانْتَشَرَ بِعِرْقٍ، أَوْ فَحُشَ الْأَوَّلُ بِحَيْثُ طَبَقَ الثَّوْبَ عَلَى النُّقُولِ الْمُعْتَمَدَةِ، بِغَيْرِ فِعْلِهِ.
Dan darah dari sesuatu seperti bisul, jerawat, atau luka, beserta nanah dan cairannya, dimaafkan. Meskipun darahnya banyak dan menyebar melalui urat, atau jika (darah) yang pertama begitu banyak hingga meresap ke pakaian, menurut sumber-sumber terpercaya, tanpa ada tindakan darinya
And the blood from things like boils, pimples, or wounds, along with pus and their fluids, is forgiven. Even if the blood is abundant and spreads through the veins, or if the first (blood) is so much that it soaks into clothing, according to reliable sources, without any action on his part
فَإِنْ كَثُرَ بِفِعْلِهِ قَصْدًا كَأَنْ قَتَلَ نَحْوَ بَرْغُوثٍ فِي ثَوْبِهِ، أَوْ عَصَرَ نَحْوَ دُمَّلٍ، أَوْ حَمَلَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ مَثَلًا فَصَلَّى فِيهِ. أَوْ فَرَشَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ، أَوْ زَادَ عَلَى مَلْبُوسِهِ لَا لِغَرَضٍ كَتَجَمُّلٍ. فَلَا يُعْفَى إِلَّا عَنِ الْقَلِيلِ عَلَى الْأَصَحِّ، كَمَا فِي التَّحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ.
Namun, jika darahnya bertambah karena perbuatannya sendiri, seperti membunuh kutu yang ada di pakaiannya, atau memencet bisul, atau membawa pakaian yang mengandung darah... Misalnya, jika ia memiliki kutu dan ia shalat di atasnya, atau jika ia menyebarkannya dan shalat di atasnya, atau jika ia menambahkannya pada pakaiannya tanpa tujuan lain seperti mempercantik diri, maka hanya sedikit saja yang dimaafkan, menurut pendapat yang paling shahih, sebagaimana disebutkan dalam Al-Tahqiq dan Al-Majmu'
However, if the blood increases due to his own doing, such as killing a louse that is on his clothing, or squeezing a boil, or carrying clothing that contains blood... For example, if he has a louse and he prays over it, or if he spreads it and prays over it, or if he adds it to his clothing without another purpose such as adornment, then only a little is forgiven, according to the most correct opinion, as stated in Al-Tahqiq and Al-Majmu'
About the Author
