- Hukum Asal: Pada dasarnya, makan dan minum sambil berdiri dibolehkan dalam Islam.
- Keutamaan: Namun, makan dan minum sambil duduk lebih utama (afdal) dan dianjurkan oleh mayoritas ulama.
- Larangan: Hadis-hadis yang melarang makan dan minum sambil berdiri dipahami sebagai anjuran untuk tidak melakukannya kecuali ada uzur atau keperluan mendesak.
- Uzur: Jika ada uzur (alasan yang dibenarkan) seperti sakit, tidak ada tempat duduk, atau sedang dalam perjalanan, maka makan dan minum sambil berdiri tidak masalah.
- Adab: Makan dan minum sambil duduk adalah bagian dari adab (etika) dalam Islam, yang mencerminkan kesopanan dan penghormatan terhadap nikmat Allah.
Poin-Poin Penting
- Dalil Hadis: Ada hadis yang melarang dan ada hadis yang membolehkan makan dan minum sambil berdiri. Para ulama mencari titik temu (kompromi) antara kedua dalil tersebut.
- Pendapat Imam Nawawi: Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa larangan makan dan minum sambil berdiri dipahami jika tidak ada uzur. Jika ada uzur, maka tidak masalah.
- Mayoritas Ulama: Mayoritas ulama berpendapat bahwa makan dan minum sambil duduk lebih utama daripada berdiri.
- Bukan Kebiasaan: Meskipun dibolehkan saat ada uzur, sebaiknya makan dan minum sambil berdiri tidak dijadikan kebiasaan.
- Fleksibilitas: Islam memberikan fleksibilitas dalam masalah ini, tidak memberatkan umatnya.
Contoh Situasional
1. Contoh 1 (Makan Sambil Duduk Lebih Utama):
- Situasi: Anda berada di rumah dan hendak minum air putih.
- Tindakan: Sebaiknya Anda duduk untuk minum, karena tidak ada uzur yang menghalangi Anda untuk duduk.
2. Contoh 2 (Makan Sambil Berdiri karena Uzur):
- Situasi: Anda sedang dalam perjalanan menggunakan bus umum yang penuh sesak. Anda merasa haus dan ingin minum air mineral yang Anda bawa.
- Tindakan: Karena tidak memungkinkan untuk duduk, Anda boleh minum sambil berdiri.
3. Contoh 3 (Makan Sambil Berdiri karena Hajat):
- Situasi: Anda sedang menghadiri acara bazar makanan di pasar malam. Anda membeli jajanan dan tidak ada tempat duduk yang tersedia.
- Tindakan: Anda boleh makan sambil berdiri karena kondisi tersebut memenuhi hajat (keperluan).
4. Contoh 4 (Tidak Menjadikan Kebiasaan):
- Situasi: Setiap kali Anda minum di rumah, Anda selalu memilih untuk berdiri meskipun ada kursi kosong.
- Tindakan: Sebaiknya Anda mengubah kebiasaan ini dan mulai minum sambil duduk, kecuali ada uzur
ENGLISH
The Meaning of the Ruling on Eating and Drinking While Standing
- Original Ruling: Basically, eating and drinking while standing is permissible in Islam.
- Priority: However, eating and drinking while sitting is more virtuous (afdal) and recommended by the majority of scholars.
- Prohibition: The hadiths that prohibit eating and drinking while standing are understood as a recommendation not to do so unless there is a valid excuse or urgent need.
- Excuse: If there is a valid excuse (uzur) such as illness, no seat available, or being on a journey, then eating and drinking while standing is not a problem.
- Adab (Etiquette): Eating and drinking while sitting is part of adab (Islamic etiquette), which reflects politeness and respect for Allah's blessings.
Key Points
- Hadith Evidence: There are hadiths that prohibit and hadiths that permit eating and drinking while standing. Scholars seek a middle ground (compromise) between these two evidences.
- Imam Nawawi's Opinion: Imam An-Nawawi explained that the prohibition of eating and drinking while standing is understood if there is no valid excuse. If there is an excuse, then it is not a problem.
- Majority of Scholars: The majority of scholars hold the view that eating and drinking while sitting is more virtuous than standing.
- Not a Habit: Although it is permissible when there is an excuse, it is better not to make eating and drinking while standing a habit.
- Flexibility: Islam provides flexibility in this matter, not burdening its followers.
Situational Examples
1. Example 1 (Eating While Sitting is More Virtuous):
- Situation: You are at home and want to drink water.
- Action: You should sit down to drink because there is no excuse preventing you from sitting.
2. Example 2 (Eating While Standing Due to Excuse):
- Situation: You are traveling on a crowded public bus. You feel thirsty and want to drink the mineral water you brought.
- Action: Since it is not possible to sit, you may drink while standing.
3. Example 3 (Eating While Standing Due to Need):
- Situation: You are attending a food bazaar at a night market. You buy a snack and there are no seats available.
- Action: You may eat while standing because the condition fulfills a need.
4. Example 4 (Not Making it a Habit):
- Situation: Every time you drink at home, you always choose to stand even though there is an empty chair.
- Action: You should change this habit and start drinking while sitting, unless there is an excuse
SPAINSH
El Significado de la Regla sobre Comer y Beber de Pie
- Regla Original: Básicamente, comer y beber de pie está permitido en el Islam.
- Prioridad: Sin embargo, comer y beber sentado es más virtuoso (afdal) y recomendado por la mayoría de los eruditos.
- Prohibición: Los hadices que prohíben comer y beber de pie se entienden como una recomendación de no hacerlo a menos que haya una excusa válida o una necesidad urgente.
- Excusa: Si hay una excusa válida (uzur) como enfermedad, no hay asiento disponible o se está de viaje, entonces comer y beber de pie no es un problema.
- Adab (Etiqueta): Comer y beber sentado es parte del adab (etiqueta islámica), que refleja cortesía y respeto por las bendiciones de Allah.
Puntos Clave
- Evidencia del Hadiz: Hay hadices que prohíben y hadices que permiten comer y beber de pie. Los eruditos buscan un punto medio (compromiso) entre estas dos evidencias.
- Opinión del Imam Nawawi: El Imam Nawawi explicó que la prohibición de comer y beber de pie se entiende si no hay una excusa válida. Si hay una excusa, entonces no es un problema.
- Mayoría de los Eruditos: La mayoría de los eruditos sostienen la opinión de que comer y beber sentado es más virtuoso que de pie.
- No es un Hábito: Aunque está permitido cuando hay una excusa, es mejor no hacer de comer y beber de pie un hábito.
- Flexibilidad: El Islam proporciona flexibilidad en este asunto, no sobrecargando a sus seguidores.
Ejemplos Situacionales
1. Ejemplo 1 (Comer Sentado es Más Virtuoso):
- Situación: Estás en casa y quieres beber agua.
- Acción: Deberías sentarte a beber porque no hay ninguna excusa que te impida sentarte.
2. Ejemplo 2 (Comer de Pie Debido a una Excusa):
- Situación: Estás viajando en un autobús público abarrotado. Sientes sed y quieres beber el agua mineral que trajiste.
- Acción: Dado que no es posible sentarse, puedes beber de pie.
3. Ejemplo 3 (Comer de Pie Debido a una Necesidad):
- Situación: Estás asistiendo a un bazar de comida en un mercado nocturno. Compras un bocadillo y no hay asientos disponibles.
- Acción: Puedes comer de pie porque la condición satisface una necesidad.
4. Ejemplo 4 (No Hacerlo un Hábito):
- Situación: Cada vez que bebes en casa, siempre eliges estar de pie aunque haya una silla vacía.
- Acción: Deberías cambiar este hábito y comenzar a beber sentado, a menos que haya una excusa
FRANCE
La Signification de la Règle sur le Fait de Manger et de Boire Debout
- Règle Originale : Fondamentalement, manger et boire debout est permis en Islam.
- Priorité : Cependant, manger et boire assis est plus vertueux (afdal) et recommandé par la majorité des érudits.
- Interdiction : Les hadiths qui interdisent de manger et de boire debout sont compris comme une recommandation de ne pas le faire à moins qu'il n'y ait une excuse valable ou un besoin urgent.
- Excuse : S'il y a une excuse valable (uzur) comme une maladie, pas de siège disponible, ou être en voyage, alors manger et boire debout n'est pas un problème.
- Adab (Étiquette) : Manger et boire assis fait partie de l' adab (l'étiquette islamique), qui reflète la politesse et le respect des bénédictions d'Allah.
Points Clés
- Preuve du Hadith : Il y a des hadiths qui interdisent et des hadiths qui permettent de manger et de boire debout. Les érudits recherchent un juste milieu (compromis) entre ces deux preuves.
- Opinion de l'Imam Nawawi : L'Imam Nawawi a expliqué que l'interdiction de manger et de boire debout est comprise s'il n'y a pas d'excuse valable. S'il y a une excuse, alors ce n'est pas un problème.
- Majorité des Érudits : La majorité des érudits est d'avis que manger et boire assis est plus vertueux que debout.
- Pas une Habitude : Bien que ce soit permis quand il y a une excuse, il est préférable de ne pas faire de manger et de boire debout une habitude.
- Flexibilité : L'Islam offre une flexibilité dans cette affaire, sans accabler ses adeptes.
Exemples Situationnels
1. Exemple 1 (Manger Assis est Plus Vertueux) :
- Situation : Vous êtes à la maison et vous voulez boire de l'eau.
- Action : Vous devriez vous asseoir pour boire car il n'y a aucune excuse qui vous empêche de vous asseoir.
2. Exemple 2 (Manger Debout à Cause d'une Excuse) :
- Situation : Vous voyagez dans un bus public bondé. Vous avez soif et vous voulez boire l'eau minérale que vous avez apportée.
- Action : Puisqu'il n'est pas possible de s'asseoir, vous pouvez boire debout.
3. Exemple 3 (Manger Debout à Cause d'un Besoin) :
- Situation : Vous assistez à un bazar de nourriture dans un marché nocturne. Vous achetez une collation et il n'y a pas de sièges disponibles.
- Action : Vous pouvez manger debout car la condition répond à un besoin.
4. Exemple 4 (Ne Pas en Faire une Habitude) :
- Situation : Chaque fois que vous buvez à la maison, vous choisissez toujours de vous tenir debout même s'il y a une chaise vide.
- Action : Vous devriez changer cette habitude et commencer à boire assis, à moins qu'il n'y ait une excuse
PORTUGUES
O Significado da Lei sobre Comer e Beber em Pé
- Regra Original: Fundamentalmente, comer e beber em pé é permitido no Islão.
- Prioridade: No entanto, comer e beber sentado é mais virtuoso (afdal) e recomendado pela maioria dos estudiosos.
- Proibição: Os hadiths que proíbem comer e beber em pé são entendidos como uma recomendação para não o fazer, a menos que haja uma desculpa válida ou uma necessidade urgente.
- Desculpa: Se houver uma desculpa válida (uzur), como doença, falta de assento disponível ou estar em viagem, então comer e beber em pé não é um problema.
- Adab (Etiqueta): Comer e beber sentado faz parte do adab (etiqueta islâmica), que reflete a cortesia e o respeito pelas bênçãos de Allah.
Pontos Chave
- Evidência do Hadith: Existem hadiths que proíbem e hadiths que permitem comer e beber em pé. Os estudiosos procuram um ponto de encontro (compromisso) entre essas duas evidências.
- Opinião do Imam Nawawi: O Imam Nawawi explicou que a proibição de comer e beber em pé é entendida se não houver uma desculpa válida. Se houver uma desculpa, então não há problema.
- Maioria dos Estudiosos: A maioria dos estudiosos opina que comer e beber sentado é mais virtuoso do que em pé.
- Não é um Hábito: Embora seja permitido quando há uma desculpa, é preferível não fazer de comer e beber em pé um hábito.
- Flexibilidade: O Islão oferece flexibilidade nesta questão, sem sobrecarregar os seus seguidores.
Exemplos Situacionais
1. Exemplo 1 (Comer Sentado é Mais Virtuoso):
- Situação: Você está em casa e quer beber água.
- Ação: Você deve sentar-se para beber, pois não há desculpa que o impeça de sentar.
2. Exemplo 2 (Comer em Pé Devido a uma Desculpa):
- Situação: Você está viajando em um ônibus público lotado. Você está com sede e quer beber a água mineral que trouxe.
- Ação: Como não é possível sentar, você pode beber em pé.
3. Exemplo 3 (Comer em Pé Devido a uma Necessidade):
- Situação: Você está participando de um bazar de comida em um mercado noturno. Você compra um lanche e não há assentos disponíveis.
- Ação: Você pode comer em pé porque a condição atende a uma necessidade.
4. Exemplo 4 (Não Fazer Disso um Hábito):
- Situação: Toda vez que você bebe em casa, você sempre escolhe ficar em pé, mesmo que haja uma cadeira vazia.
- Ação: Você deve mudar esse hábito e começar a beber sentado, a menos que haja uma desculpa
ARABIC
معنى حكم الأكل والشرب واقفًا
- الأصل في الحكم: الأصل أن الأكل والشرب واقفًا جائز في الإسلام.
- الأفضلية: ومع ذلك، فإن الأكل والشرب جالسًا هو الأفضل (أفضل) ويوصي به غالبية العلماء.
- النهي: الأحاديث التي تنهى عن الأكل والشرب واقفًا تُفهم على أنها توصية بعدم فعل ذلك إلا إذا كان هناك عذر شرعي أو حاجة ملحة.
- العذر: إذا كان هناك عذر شرعي (مثل المرض، أو عدم وجود مقعد متاح، أو أثناء السفر)، فإن الأكل والشرب واقفًا لا بأس به.
- الأدب: الأكل والشرب جالسًا هو جزء من الأدب (الأخلاق الإسلامية)، مما يعكس الأدب والاحترام لنعم الله.
النقاط الرئيسية
- دليل الحديث: هناك أحاديث تنهى وأحاديث تجيز الأكل والشرب واقفًا. يسعى العلماء إلى إيجاد حل وسط (تسوية) بين هذين الدليلين.
- رأي الإمام النووي: أوضح الإمام النووي أن النهي عن الأكل والشرب واقفًا يُفهم إذا لم يكن هناك عذر شرعي. إذا كان هناك عذر، فلا بأس.
- غالبية العلماء: يرى غالبية العلماء أن الأكل والشرب جالسًا أفضل من الوقوف.
- ليس عادة: على الرغم من أنه جائز عند وجود عذر، فمن الأفضل عدم جعل الأكل والشرب واقفًا عادة.
- المرونة: يوفر الإسلام مرونة في هذه المسألة، ولا يثقل كاهل أتباعه.
أمثلة ситуационная
1. المثال 1 (الأكل جالسًا أفضل):
- الموقف: أنت في المنزل وتريد شرب الماء.
- الفعل: يجب أن تجلس لتشرب لأنه لا يوجد عذر يمنعك من الجلوس.
2. المثال 2 (الأكل واقفًا بسبب العذر):
- الموقف: أنت مسافر في حافلة عامة مزدحمة. تشعر بالعطش وتريد شرب الماء المعدني الذي أحضرته.
- الفعل: بما أنه لا يمكن الجلوس، يمكنك الشرب واقفًا.
3. المثال 3 (الأكل واقفًا بسبب الحاجة):
- الموقف: أنت تحضر بازارًا للطعام في سوق ليلي. تشتري وجبة خفيفة ولا توجد مقاعد متاحة.
- الفعل: يمكنك الأكل واقفًا لأن هذا الوضع يلبي حاجة.
4. المثال 4 (عدم جعله عادة):
- الموقف: في كل مرة تشرب فيها في المنزل، تختار دائمًا الوقوف على الرغم من وجود كرسي فارغ.
- الفعل: يجب أن تغير هذه العادة وتبدأ في الشرب جالسًا، إلا إذا كان هناك عذر.
آمل أن تكون هذه الترجمة مفيدة وتوفر فهمًا أفضل لحكم الأكل والشرب واقفًا في الإسلام
DALIL
وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الشرب قائما رواه أحمد ومسلم
- Terjemahan:
"Dari Abu Said bahwa Nabi SAW melarang minum sambil berdiri," (HR Ahmad dan Muslim)
وعن الإمام علي رضي الله عنه أنه في رحبة الكوفة شرب وهو قائم قال إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صنع مثل ما صنعت رواه أحمد والبخاري
- Terjemahan:
"Dari Imam Ali RA bahwa ia di satu lapangan di Kota Kufah meminum dalam posisi berdiri. Ia berkata, ‘Banyak orang memakruhkan minum dalam posisi berdiri. Padahal Rasulullah SAW melakukan apa yang kulakukan,’” (HR Ahmad dan Bukhari)
ولا يكره الشرب قائما وحملوا النهي الوارد على حالة السير قلت هذا الذي قاله من تأويل النهي على حالة السير قد قاله ابن قتيبة والمتولي وقد تأوله آخرون بخلاف هذا والمختار أن الشرب قائما بلا عذر خلاف الأولى للأحاديث الصريحة بالنهي عنه في صحيح مسلم وأما الحديثان الصحيحان عن علي وابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما فمحمولان على بيان الجواز جمعا بين الأحاديث
- Terjemahan:
“Minum sambil berdiri tidak makruh. Ulama memahami larangan yang tersebut itu dalam keadaan perjalanan. Menurut saya, pendapat yang dikatakan ini berdasar pada takwil larangan dalam keadaan perjalanan sebagaimana dipegang oleh Ibnu Qutaibah dan Al-Mutawalli. Ulama lain menakwil berbeda. Pendapat yang kami pilih, minum sambil berdiri tanpa uzur menyalahi yang utama berdasarkan larangan pada hadits riwayat Imam Muslim. Hadits shahih dari Ali dan Ibnu Abbas bahwa Nabi Muhammad SAW minum sambil berdiri, ini untuk menjelaskan bahwa hal itu dibolehkan, sebagai jalan tengah (mengkompromikan) antara hadits-hadits tersebut
لا خلاف بين الفقهاء أنه يندب الْجُلُوسُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَأَنَّ الشُّرْبَ قَائِمًا بِلاَ عُذْرٍ خِلاَفُ الأَوْلَى عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ
- Terjemahan:
“Tiada khilaf di kalangan ahli fiqih bahwa seseorang dianjurkan makan dan minum sambil duduk. Tetapi minum sambil berdiri tanpa uzur menyalahi yang afdhal menurut mayoritas ulama.”
ويجوز الشرب قائماً، والأفضل القعود
- Terjemahan:
“Minum sambil berdiri boleh. Tetapi afdhalnya minum dilakukan sambil duduk.”
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