Artikel ini membahas tentang dispensasi (rukhsah) yang diberikan Allah SWT kepada musafir (orang yang dalam perjalanan) untuk tidak berpuasa Ramadhan. Namun, ada syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi agar seorang musafir diperbolehkan tidak berpuasa.
Poin-Poin Penting:
- Dispensasi Puasa bagi Musafir: Allah memberikan keringanan bagi musafir untuk tidak berpuasa dan menggantinya (qadha) di lain waktu.
- Syarat-Syarat Musafir Boleh Tidak Berpuasa:
- Jarak Perjalanan: Minimal 81 KM (jarak minimal diperbolehkan qashar shalat).
- Waktu Mulai Perjalanan: Sudah keluar dari batas daerah tempat tinggal sebelum subuh (menurut pendapat yang kuat). Imam al-Muzani berpendapat boleh tidak puasa meskipun perjalanan dimulai siang hari.
- Keutamaan Berpuasa atau Tidak Berpuasa:
- Jika merasa kesulitan (tadharur) saat berpuasa, maka lebih baik tidak berpuasa.
- Jika tidak merasa kesulitan, maka lebih baik tetap berpuasa.
Contoh Situasional
1. Contoh 1: Boleh Tidak Berpuasa
- Ahmad berencana melakukan perjalanan dari Jakarta ke Yogyakarta menggunakan kereta api. Jarak Jakarta-Yogyakarta lebih dari 81 KM.
- Ahmad berangkat dari rumahnya di Jakarta pukul 04:00 pagi (sebelum subuh).
- Dalam perjalanan, Ahmad merasa sangat lelah dan dehidrasi karena cuaca panas dan perjalanan yang panjang.
- Kesimpulan: Dalam kondisi ini, Ahmad diperbolehkan untuk tidak berpuasa karena memenuhi syarat sebagai musafir dan merasa tadharur (kesulitan) jika tetap berpuasa. Ahmad wajib mengganti puasanya di lain waktu (qadha).
2. Contoh 2: Lebih Baik Berpuasa
- Fatimah melakukan perjalanan dari Surabaya ke Malang menggunakan mobil pribadi. Jarak Surabaya-Malang lebih dari 81 KM.
- Fatimah berangkat dari rumahnya di Surabaya pukul 05:00 pagi (setelah subuh). Menurut pendapat mayoritas ulama, karena Fatimah memulai perjalanan setelah Subuh, dia tidak boleh membatalkan puasanya.
- Meskipun dalam perjalanan, Fatimah merasa sehat dan tidak mengalami kesulitan berarti.
- Kesimpulan: Dalam kondisi ini, Fatimah sebaiknya tetap berpuasa karena tidak merasa tadharur. Meskipun memenuhi syarat jarak sebagai musafir, kondisi fisiknya memungkinkan untuk tetap berpuasa
ENGLISH
Article Summary: This article discusses the dispensation (rukhsah) granted by Allah SWT to travelers (musafir) not to fast during Ramadan. However, there are certain conditions that must be met for a traveler to be allowed not to fast.
Key Points:
- Fasting Dispensation for Travelers: Allah provides a concession for travelers not to fast and to replace it (qadha) at another time.
- Conditions for Travelers Allowed Not to Fast:
- Travel Distance: A minimum of 81 KM (the minimum distance allowed for qashar prayer).
- Travel Start Time: Already outside the boundaries of the place of residence before dawn (according to the strong opinion). Imam al-Muzani holds that it is permissible not to fast even if the journey begins during the day.
- Priority of Fasting or Not Fasting:
- If feeling difficulty (tadharur) while fasting, it is better not to fast.
- If not feeling difficulty, it is better to continue fasting.
Situational Examples
1. Example 1: Allowed Not to Fast
- Ahmad plans to travel from Jakarta to Yogyakarta by train. The distance from Jakarta to Yogyakarta is more than 81 KM.
- Ahmad departs from his home in Jakarta at 04:00 AM (before dawn).
- During the journey, Ahmad feels very tired and dehydrated due to the hot weather and the long journey.
- Conclusion: In this condition, Ahmad is allowed not to fast because he meets the requirements as a traveler and feels tadharur (difficulty) if he continues to fast. Ahmad is obliged to make up his fast at another time (qadha).
2. Example 2: Better to Fast
- Fatimah travels from Surabaya to Malang by private car. The distance from Surabaya to Malang is more than 81 KM.
- Fatimah departs from her home in Surabaya at 05:00 AM (after dawn). According to the majority of scholars, because Fatimah started her journey after dawn, she is not allowed to break her fast.
- Even during the journey, Fatimah feels healthy and does not experience significant difficulties.
- Conclusion: In this condition, Fatimah should continue fasting because she does not feel tadharur. Although she meets the distance requirement as a traveler, her physical condition allows her to continue fasting
SPAINSH
Resumen del artículo: Este artículo discute la dispensa (rukhsah) otorgada por Allah SWT a los viajeros (musafir) para no ayunar durante el Ramadán. Sin embargo, existen ciertas condiciones que deben cumplirse para que a un viajero se le permita no ayunar.
Puntos clave:
- Dispensa de ayuno para viajeros: Allah proporciona una concesión para que los viajeros no ayunen y lo reemplacen (qadha) en otro momento.
- Condiciones para que los viajeros puedan no ayunar:
- Distancia de viaje: Un mínimo de 81 KM (la distancia mínima permitida para la oración qashar).
- Hora de inicio del viaje: Ya fuera de los límites del lugar de residencia antes del amanecer (según la opinión predominante). El Imam al-Muzani sostiene que está permitido no ayunar incluso si el viaje comienza durante el día.
- Prioridad de ayunar o no ayunar:
- Si siente dificultad (tadharur) mientras ayuna, es mejor no ayunar.
- Si no siente dificultad, es mejor seguir ayunando.
Ejemplos situacionales
1. Ejemplo 1: Permitido no ayunar
- Ahmad planea viajar de Yakarta a Yogyakarta en tren. La distancia de Yakarta a Yogyakarta es de más de 81 KM.
- Ahmad sale de su casa en Yakarta a las 04:00 AM (antes del amanecer).
- Durante el viaje, Ahmad se siente muy cansado y deshidratado debido al calor y al largo viaje.
- Conclusión: En esta condición, a Ahmad se le permite no ayunar porque cumple con los requisitos como viajero y siente tadharur (dificultad) si continúa ayunando. Ahmad está obligado a compensar su ayuno en otro momento (qadha).
2. Ejemplo 2: Mejor ayunar
- Fatimah viaja de Surabaya a Malang en coche privado. La distancia de Surabaya a Malang es de más de 81 KM.
- Fatimah sale de su casa en Surabaya a las 05:00 AM (después del amanecer). Según la mayoría de los eruditos, como Fatimah comenzó su viaje después del amanecer, no se le permite romper su ayuno.
- Incluso durante el viaje, Fatimah se siente saludable y no experimenta dificultades significativas.
- Conclusión: En esta condición, Fatimah debería seguir ayunando porque no siente tadharur. Aunque cumple con el requisito de distancia como viajera, su condición física le permite seguir ayunando
FRANCE
Résumé de l'article : Cet article traite de la dispense (rukhsah) accordée par Allah SWT aux voyageurs (musafir) de ne pas jeûner pendant le Ramadan. Cependant, certaines conditions doivent être remplies pour qu'un voyageur soit autorisé à ne pas jeûner.
Points clés :
- Dispense de jeûne pour les voyageurs : Allah accorde une concession aux voyageurs pour ne pas jeûner et pour le remplacer (qadha) à un autre moment.
- Conditions pour que les voyageurs soient autorisés à ne pas jeûner :
- Distance du voyage : Un minimum de 81 KM (la distance minimale autorisée pour la prière qashar).
- Heure de début du voyage : Déjà en dehors des limites du lieu de résidence avant l'aube (selon l'opinion dominante). L'Imam al-Muzani soutient qu'il est permis de ne pas jeûner même si le voyage commence pendant la journée.
- Priorité de jeûner ou de ne pas jeûner :
- Si vous ressentez des difficultés (tadharur) pendant le jeûne, il est préférable de ne pas jeûner.
- Si vous ne ressentez pas de difficultés, il est préférable de continuer à jeûner.
Exemples de situations
1. Exemple 1 : Autorisé à ne pas jeûner
- Ahmad prévoit de voyager de Jakarta à Yogyakarta en train. La distance de Jakarta à Yogyakarta est de plus de 81 KM.
- Ahmad part de chez lui à Jakarta à 04h00 du matin (avant l'aube).
- Pendant le voyage, Ahmad se sent très fatigué et déshydraté à cause de la chaleur et du long voyage.
- Conclusion : Dans cette condition, Ahmad est autorisé à ne pas jeûner car il remplit les conditions requises en tant que voyageur et ressent tadharur (difficulté) s'il continue à jeûner. Ahmad est obligé de rattraper son jeûne à un autre moment (qadha).
2. Exemple 2 : Mieux vaut jeûner
- Fatimah voyage de Surabaya à Malang en voiture privée. La distance de Surabaya à Malang est de plus de 81 KM.
- Fatimah part de chez elle à Surabaya à 05h00 du matin (après l'aube). Selon la majorité des érudits, comme Fatimah a commencé son voyage après l'aube, elle n'est pas autorisée à rompre son jeûne.
- Même pendant le voyage, Fatimah se sent bien et ne ressent pas de difficultés importantes.
- Conclusion : Dans cette condition, Fatimah devrait continuer à jeûner car elle ne ressent pas tadharur. Bien qu'elle remplisse la condition de distance en tant que voyageuse, sa condition physique lui permet de continuer à jeûner
PORTUGUES
Resumo do Artigo: Este artigo discute a dispensa (rukhsah) concedida por Allah SWT aos viajantes (musafir) para não jejuarem durante o Ramadão. No entanto, existem certas condições que devem ser cumpridas para que um viajante seja autorizado a não jejuar.
Pontos Chave:
- Dispensa de Jejum para Viajantes: Allah fornece uma concessão para que os viajantes não jejuem e para que o substituam (qadha) em outro momento.
- Condições para que os Viajantes Sejam Autorizados a Não Jejuar:
- Distância da Viagem: Um mínimo de 81 KM (a distância mínima permitida para a oração qashar).
- Hora de Início da Viagem: Já fora dos limites do local de residência antes do amanhecer (de acordo com a opinião dominante). O Imam al-Muzani sustenta que é permitido não jejuar, mesmo que a viagem comece durante o dia.
- Prioridade de Jejuar ou Não Jejuar:
- Se sentir dificuldade (tadharur) enquanto jejua, é melhor não jejuar.
- Se não sentir dificuldade, é melhor continuar a jejuar.
Exemplos Situacionais
1. Exemplo 1: Permitido Não Jejuar
- Ahmad planeja viajar de Jacarta para Yogyakarta de trem. A distância de Jacarta para Yogyakarta é de mais de 81 KM.
- Ahmad sai de sua casa em Jacarta às 04:00 da manhã (antes do amanhecer).
- Durante a viagem, Ahmad sente-se muito cansado e desidratado devido ao calor e à longa viagem.
- Conclusão: Nesta condição, Ahmad é autorizado a não jejuar porque cumpre os requisitos como viajante e sente tadharur (dificuldade) se continuar a jejuar. Ahmad é obrigado a compensar o seu jejum noutro momento (qadha).
2. Exemplo 2: Melhor Jejuar
- Fatimah viaja de Surabaya para Malang de carro particular. A distância de Surabaya para Malang é de mais de 81 KM.
- Fatimah sai de sua casa em Surabaya às 05:00 da manhã (depois do amanhecer). De acordo com a maioria dos estudiosos, como Fatimah começou sua viagem depois do amanhecer, ela não está autorizada a quebrar o jejum.
- Mesmo durante a viagem, Fatimah sente-se bem e não sente dificuldades significativas.
- Conclusão: Nesta condição, Fatimah deve continuar a jejuar porque não sente tadharur. Embora cumpra o requisito de distância como viajante, a sua condição física permite-lhe continuar a jejuar
ARABIC
ملخص المقال: يناقش هذا المقال الرخصة التي منحها الله سبحانه وتعالى للمسافرين بعدم الصيام خلال شهر رمضان. ومع ذلك، هناك شروط معينة يجب استيفاؤها ليُسمح للمسافر بعدم الصيام.
النقاط الرئيسية:
- رخصة الإفطار للمسافرين: يمنح الله تسهيلاً للمسافرين بعدم الصيام وقضائه في وقت آخر.
- شروط السماح للمسافر بالإفطار:
- مسافة السفر: مسافة لا تقل عن 81 كيلومترًا (وهي المسافة الدنيا التي يجوز فيها قصر الصلاة).
- وقت ابتداء السفر: أن يكون قد تجاوز حدود مكان إقامته قبل طلوع الفجر (وفقًا للرأي الراجح). ويرى الإمام المزني أنه يجوز للمسافر الإفطار حتى لو بدأ السفر أثناء النهار.
- الأفضلية بين الصيام والإفطار:
- إذا شعر المسافر بمشقة (تضرر) أثناء الصيام، فالأفضل له أن يفطر.
- إذا لم يشعر بمشقة، فالأفضل له أن يواصل الصيام.
أمثلة توضيحية
1. المثال الأول: يجوز الإفطار
- يخطط أحمد للسفر من جاكرتا إلى يوجياكارتا بالقطار. المسافة بين جاكرتا ويوجياكارتا تزيد عن 81 كيلومترًا.
- ينطلق أحمد من منزله في جاكرتا الساعة 04:00 صباحًا (قبل الفجر).
- أثناء الرحلة، يشعر أحمد بتعب شديد وجفاف بسبب الحرارة والرحلة الطويلة.
- الخلاصة: في هذه الحالة، يجوز لأحمد الإفطار لأنه يستوفي شروط المسافر ويشعر بتضرر إذا استمر في الصيام. يجب على أحمد قضاء صيامه في وقت آخر.
2. المثال الثاني: الأفضل الصيام
- تسافر فاطمة من سورابايا إلى مالانج بسيارة خاصة. المسافة بين سورابايا ومالانج تزيد عن 81 كيلومترًا.
- تنطلق فاطمة من منزلها في سورابايا الساعة 05:00 صباحًا (بعد الفجر). وفقًا لجمهور العلماء، بما أن فاطمة بدأت رحلتها بعد الفجر، فلا يجوز لها أن تفطر.
- على الرغم من الرحلة، تشعر فاطمة بصحة جيدة ولا تعاني من صعوبات كبيرة.
- الخلاصة: في هذه الحالة، الأفضل لفاطمة أن تواصل الصيام لأنها لا تشعر بتضرر. على الرغم من أنها تستوفي شرط المسافة كمسافرة، إلا أن حالتها البدنية تسمح لها بمواصلة الصيام
DALIL
وَمَنْ أَصْبَحَ فِي الْحَضَرِ صَائِمًا ثُمَّ سَافَرَ لَمْ يَجُزْ لَهُ اَنْ يَفْطَرَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَقَالَ الْمُزَنِّي لَهُ أَنْ يَفْطَرَ كَمَا لَوْ أَصْبَحَ الصَّحِيْحُ صَائِمًا ثُمَّ مَرَضَ فَلَهُ أَنْ يَفْطَرَ .\
- Terjemahan:“Barang siapa yang memasuki waktu subuh masih di rumah dalam keadaan puasa, kemudian pergi, maka ia tidak boleh membatalkan puasanya pada hari itu. Imam al-Muzani berpendapat, bagi orang yang pergi setelah subuh boleh membatalkan puasa sebagaimana orang yang masuk pada waktu subuh dalam keadaan sehat, kemudian mendadak sakit, boleh membatalkan puasa.” (Al-Majmu’Syarh al-Muhadzdzab, VI/260)
وَيُبَاحُ تَرْكُهُ لِلْمُسَافِرِ سَفَرًا طَوِيلًا مُبَاحًا فَإِنْ تَضَرَّرَ بِهِ فَالْفِطْرُ أَفْضَلُ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ أَفْضَلُ
- Terjemahan:“Dan diperbolehkan bagi musafir untuk meninggalkan puasa dalam perjalanan jauh yang dilegalkan. Apabila ia merasa kepayahan akibat puasa, maka meninggalkan puasa lebih baik. Apabila tidak kepayahan, maka tetap puasa justru lebih baik.” (Al-Mahalli Syarh al-Minhaj, II/82)
About the Author
