Poin Penting Dan Maksud
1. Kehormatan Jiwa Manusia
- Poin: Jiwa manusia adalah anugerah Allah yang paling berharga, diberikan sebagai amanah yang harus dirawat dan dihormati.
- Maksud: Menunjukkan bahwa kehidupan bukan milik kita sendiri, sehingga kita bertanggung jawab menjaganya baik untuk diri maupun orang lain.
2. Larangan Membahayakan Jiwa dalam Al-Qur'an
- Poin: Diterangkan dalam surat Al-Baqarah ayat 195: "Janganlah jerumuskan diri kalian ke dalam kebinasaan". Kata "jerumuskan" bersifat umum, mencakup semua tindakan yang membahayakan jiwa.
- Maksud: Larangan ini bukan sekadar nasihat, melainkan prinsip mendasar yang melarang segala bentuk tindakan yang menyebabkan kehancuran secara sengaja.
3. Contoh Tindakan yang Membahayakan Jiwa
- Poin: Termasuk pergi ke medan perang tanpa persiapan, penyalahgunaan narkoba, korupsi, mengikuti ajaran ekstremis, dan penyebaran hoaks yang memicu konflik sosial.
- Maksud: Memberikan gambaran konkrit tentang apa saja yang termasuk dalam tindakan yang dilarang, agar mudah dipahami dan dihindari.
4. Pengecualian Larangan (Jika Ada)
- Poin: Larangan dapat dilewati hanya jika ada alasan yang lebih penting yang harus dijaga, dengan syarat menjaga hal tersebut dapat terwujud melalui tindakan yang membahayakan diri.
- Maksud: Menunjukkan fleksibilitas ajaran Islam, namun hanya dalam kondisi yang sangat mendesak dan sesuai aturan.
5. Ajaran dari Hadits Tentang Kesehatan dan Keselamatan
- Poin 1: Nabi saw menyuruh lari dari penderita kusta seperti lari dari singa (HR Al-Bukhari) – sebagai bentuk pencegahan penyakit menular.
- Poin 2: Jika mendengar wabah di suatu daerah, jangan masuk; jika sudah berada di sana, jangan keluar (diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Rabi'ah). Mazhab Syafi'i menganggap keluar saat wabah sebagai haram, dan orang yang tinggal dianggap seperti syahid.
- Maksud: Menekankan pentingnya menjaga kesehatan diri dan orang lain, serta tanggung jawab terhadap kesejahteraan masyarakat.
6. Kemuliaan Manusia Sebagai Dasar Menjaga Jiwa
- Poin: Diterangkan dalam surat Al-Isra' ayat 70, Allah memuliakan anak cucu Adam dengan anugerah akal, rezeki, dan keistimewaan di atas banyak makhluk.
- Maksud: Menunjukkan alasan mendasar mengapa jiwa harus dijaga – karena manusia memiliki martabat yang tinggi dan tugas untuk memanfaatkan akalnya untuk kebaikan.
7. Relevansi dalam Era Modern
- Poin: Pesan menjaga keselamatan jiwa semakin penting di dunia yang cepat dan kompetitif, di mana manusia sering mengabaikan kesehatan fisik dan terpapar bahaya seperti makanan tidak sehat.
- Maksud: Menghubungkan ajaran klasik dengan kondisi sekarang, agar lebih mudah diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
ENGLISH
Key Points and Their Meanings
1. The Dignity of Human Life
- Point: Human life is Allah's most precious gift, given as a trust that must be cared for and respected.
- Meaning: Shows that life does not belong to us alone, so we are responsible for protecting it both for ourselves and for others.
2. Prohibition of Endangering Life in the Quran
- Point: Explained in Surah Al-Baqarah verse 195: "Do not cast yourselves into destruction". The word "cast" is general in nature, covering all actions that endanger life.
- Meaning: This prohibition is not merely advice, but a fundamental principle that forbids all forms of intentional destructive actions.
3. Examples of Life-Endangering Actions
- Point: Include going to war without preparation, drug abuse, corruption, following extremist teachings, and spreading hoaxes that incite social conflict.
- Meaning: Provides a concrete picture of what constitutes forbidden actions, making them easy to understand and avoid.
4. Exceptions to the Prohibition (If Any)
- Point: The prohibition can be set aside only if there is a more important matter that must be protected, on the condition that protecting that matter can be achieved through life-endangering actions.
- Meaning: Shows the flexibility of Islamic teachings, but only in very urgent situations and in accordance with the rules.
5. Teachings from Hadith on Health and Safety
- Point 1: The Prophet (peace be upon him) ordered to flee from leprosy patients as one would flee from a lion (narrated by Al-Bukhari) – as a form of preventing infectious diseases.
- Point 2: If you hear of an epidemic in an area, do not enter it; if you are already there, do not leave (narrated from Abdullah bin Amr bin Rabi'ah). The Shafi'i school considers leaving during an epidemic as haram (forbidden), and those who stay are regarded like martyrs.
- Meaning: Emphasizes the importance of protecting one's own health and that of others, as well as the responsibility for community welfare.
6. Human Dignity as the Basis for Protecting Life
- Point: Explained in Surah Al-Isra verse 70, Allah has honored the children of Adam with the gift of reason, sustenance, and superiority over many of His creatures.
- Meaning: Shows the fundamental reason why life must be protected – because humans have high dignity and a duty to use their reason for good.
7. Relevance in the Modern Era
- Point: The message of protecting life is increasingly important in a fast-paced and competitive world, where people often neglect physical health and are exposed to dangers such as unhealthy food.
- Meaning: Connects classical teachings with current conditions, making them easier to apply in daily life
SPANISH
Puntos Clave y Propósito
1. La Honra del Alma Humana
- Punto: El alma humana es el regalo más valioso de Dios, dado como un mandato que debe ser cuidado y respetado.
- Propósito: Demostrar que la vida no nos pertenece, por lo que somos responsables de cuidarla tanto para nosotros mismos como para los demás.
2. La Prohibición de Dañar el Alma en el Corán
- Punto: Se explica en la sura Al-Baqarah, versículo 195: "No os arrojéis a la destrucción". La palabra "arrojéis" es general, incluyendo todas las acciones que ponen en peligro el alma.
- Propósito: Esta prohibición no es simplemente un consejo, sino un principio fundamental que prohíbe cualquier forma de acción que cause destrucción deliberadamente.
3. Ejemplos de Acciones que Dañan el Alma
- Punto: Incluye ir al campo de batalla sin preparación, el abuso de drogas, la corrupción, seguir enseñanzas extremistas y la difusión de noticias falsas que provocan conflictos sociales.
- Propósito: Proporcionar una imagen concreta de lo que está incluido en las acciones prohibidas, para que sea fácil de entender y evitar.
4. Excepciones a la Prohibición (Si las Hay)
- Punto: La prohibición puede ser transgredida solo si hay una razón más importante que deba ser protegida, con la condición de que mantener esa cosa pueda realizarse a través de acciones que pongan en peligro a uno mismo.
- Propósito: Mostrar la flexibilidad de las enseñanzas islámicas, pero solo en condiciones muy urgentes y de acuerdo con las reglas.
5. Enseñanzas del Hadiz Sobre la Salud y la Seguridad
- Punto 1: El Profeta (la paz sea con él) ordenó huir de los que padecen lepra como se huye de un león (HR Al-Bukhari) – como una forma de prevención de enfermedades contagiosas.
- Punto 2: Si escuchas sobre una plaga en un área, no entres; si ya estás allí, no salgas (narrado por Abdullah bin Amr bin Rabi'ah). La escuela de pensamiento Shafi'i considera que salir durante una plaga es haram (prohibido), y se considera que la persona que se queda es como un mártir.
- Propósito: Enfatizar la importancia de cuidar la salud de uno mismo y de los demás, así como la responsabilidad hacia el bienestar de la comunidad.
6. La Gloria del Ser Humano Como Base para Cuidar el Alma
- Punto: Se explica en la sura Al-Isra', versículo 70, Allah honró a los hijos de Adán con el don de la razón, el sustento y la distinción por encima de muchas criaturas.
- Propósito: Mostrar la razón fundamental por la que el alma debe ser cuidada – porque los humanos tienen una alta dignidad y la tarea de usar su razón para el bien
FRENCH
Points Essentiels et But
1. L'Honneur de l'Âme Humaine
- Point : L'âme humaine est le don le plus précieux d'Allah, donné comme un mandat qui doit être soigné et respecté.
- But : Montrer que la vie ne nous appartient pas, nous sommes donc responsables de la préserver pour nous-mêmes et pour les autres.
2. L'Interdiction de Mettre en Danger l'Âme dans le Coran
- Point : Expliqué dans la sourate Al-Baqarah, verset 195 : "Ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction". Le mot "jetez" est général, incluant toutes les actions qui mettent en danger l'âme.
- But : Cette interdiction n'est pas simplement un conseil, mais un principe fondamental qui interdit toute forme d'action qui cause la destruction intentionnellement.
3. Exemples d'Actions qui Mettent en Danger l'Âme
- Point : Cela inclut aller sur un champ de bataille sans préparation, l'abus de drogues, la corruption, suivre des enseignements extrémistes et la diffusion de fausses nouvelles qui provoquent des conflits sociaux.
- But : Donner une image concrète de ce qui est inclus dans les actions interdites, afin qu'il soit facile de comprendre et d'éviter.
4. Exceptions à l'Interdiction (S'il y en a)
- Point : L'interdiction peut être transgressée seulement s'il y a une raison plus importante qui doit être protégée, à condition que la protection de cette chose puisse être réalisée par des actions qui mettent en danger soi-même.
- But : Montrer la flexibilité des enseignements islamiques, mais seulement dans des conditions très urgentes et conformément aux règles.
5. Enseignements des Hadiths sur la Santé et la Sécurité
- Point 1 : Le Prophète (paix soit sur lui) a ordonné de fuir les lépreux comme on fuit un lion (HR Al-Bukhari) - comme une forme de prévention des maladies contagieuses.
- Point 2 : Si vous entendez parler d'une épidémie dans une région, n'y entrez pas ; si vous y êtes déjà, n'en sortez pas (rapporté par Abdullah bin Amr bin Rabi'ah). L'école de pensée Shafi'i considère que sortir pendant une épidémie est haram (interdit), et la personne qui reste est considérée comme un martyr.
- But : Souligner l'importance de prendre soin de sa propre santé et de celle des autres, ainsi que la responsabilité envers le bien-être de la communauté.
6. La Gloire de l'Être Humain Comme Base pour Préserver l'Âme
- Point : Expliqué dans la sourate Al-Isra', verset 70, Allah a honoré les enfants d'Adam avec le don de la raison, la subsistance et la distinction au-dessus de nombreuses créatures.
- But : Montrer la raison fondamentale pour laquelle l'âme doit être préservée - parce que les humains ont une haute dignité et le devoir d'utiliser leur raison pour le bien
PORTUGUESA
Pontos Importantes e Propósito
1. A Honra da Alma Humana
- Ponto: A alma humana é o presente mais valioso de Allah, dado como um mandato que deve ser cuidado e respeitado.
- Propósito: Mostrar que a vida não nos pertence, por isso somos responsáveis por cuidar dela tanto para nós mesmos quanto para os outros.
2. A Proibição de Prejudicar a Alma no Alcorão
- Ponto: Explicado na surata Al-Baqarah, versículo 195: "Não vos lanceis com as vossas próprias mãos à destruição". A palavra "lanceis" é geral, incluindo todas as ações que colocam em perigo a alma.
- Propósito: Esta proibição não é simplesmente um conselho, mas um princípio fundamental que proíbe qualquer forma de ação que cause destruição intencionalmente.
3. Exemplos de Ações que Prejudicam a Alma
- Ponto: Inclui ir para um campo de batalha sem preparação, o abuso de drogas, a corrupção, seguir ensinamentos extremistas e a disseminação de notícias falsas que provocam conflitos sociais.
- Propósito: Fornecer uma imagem concreta do que está incluído nas ações proibidas, para que seja fácil de entender e evitar.
4. Exceções à Proibição (Se Houver)
- Ponto: A proibição pode ser transgredida apenas se houver uma razão mais importante que deva ser protegida, com a condição de que a proteção dessa coisa possa ser realizada por ações que coloquem em perigo a si mesmo.
- Propósito: Mostrar a flexibilidade dos ensinamentos islâmicos, mas apenas em condições muito urgentes e de acordo com as regras.
5. Ensinamentos dos Hadiths sobre Saúde e Segurança
- Ponto 1: O Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou fugir dos leprosos como se foge de um leão (HR Al-Bukhari) – como uma forma de prevenção de doenças contagiosas.
- Ponto 2: Se ouvires falar de uma epidemia numa região, não entres; se já estiveres lá, não saias (relatado por Abdullah bin Amr bin Rabi'ah). A escola de pensamento Shafi'i considera que sair durante uma epidemia é haram (proibido), e a pessoa que fica é considerada como um mártir.
- Propósito: Enfatizar a importância de cuidar da própria saúde e da dos outros, bem como a responsabilidade para com o bem-estar da comunidade.
6. A Glória do Ser Humano Como Base para Preservar a Alma
- Ponto: Explicado na surata Al-Isra', versículo 70, Allah honrou os filhos de Adão com o dom da razão, o sustento e a distinção acima de muitas criaturas.
- Propósito: Mostrar a razão fundamental pela qual a alma deve ser preservada – porque os humanos têm uma alta dignidade e o dever de usar a sua razão para o bem
ARABIC
النقاط الهامة والمقصد
1. كرامة النفس البشرية
- النقطة: النفس البشرية هي أثمن هبة من الله، أعطيت كأمانة يجب رعايتها واحترامها.
- المقصد: بيان أن الحياة ليست ملكًا لنا، لذا فنحن مسؤولون عن الحفاظ عليها لأنفسنا وللآخرين.
2. النهي عن إيذاء النفس في القرآن الكريم
- النقطة: ورد في سورة البقرة الآية 195: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة". كلمة "تلقوا" عامة، تشمل جميع الأفعال التي تضر بالنفس.
- المقصد: هذا النهي ليس مجرد نصيحة، بل هو مبدأ أساسي يمنع أي شكل من أشكال الفعل الذي يسبب الهلاك عمدًا.
3. أمثلة على الأفعال التي تضر بالنفس
- النقطة: تشمل الذهاب إلى ساحة المعركة دون استعداد، وتعاطي المخدرات، والفساد، واتباع التعاليم المتطرفة، ونشر الأخبار الكاذبة التي تثير النزاعات الاجتماعية.
- المقصد: إعطاء صورة ملموسة عما يندرج ضمن الأفعال الممنوعة، ليسهل فهمها وتجنبها.
4. استثناءات النهي (إن وجدت)
- النقطة: يمكن تجاوز النهي فقط إذا كان هناك سبب أهم يجب الحفاظ عليه، بشرط أن يكون الحفاظ على هذا الأمر ممكنًا من خلال أفعال تضر بالنفس.
- المقصد: إظهار مرونة التعاليم الإسلامية، ولكن فقط في الظروف الملحة جدًا ووفقًا للقواعد.
5. تعاليم من الحديث عن الصحة والسلامة
- النقطة 1: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم كما يفر من الأسد (رواه البخاري) – كشكل من أشكال الوقاية من الأمراض المعدية.
- النقطة 2: إذا سمعت بوباء في منطقة ما، فلا تدخلها؛ وإذا كنت فيها فلا تخرج منها (روي عن عبد الله بن عمرو بن ربيعة). يرى المذهب الشافعي أن الخروج وقت الوباء حرام، ويعتبر من بقي فيها كالشهيد.
- المقصد: التأكيد على أهمية الحفاظ على صحة النفس والآخرين، والمسؤولية تجاه رفاهية المجتمع.
6. كرامة الإنسان كأساس للحفاظ على النفس
- النقطة: ورد في سورة الإسراء الآية 70، أن الله كرم بني آدم بنعمة العقل والرزق والتفضيل على كثير من المخلوقات.
- المقصد: بيان السبب الأساسي الذي من أجله يجب الحفاظ على النفس – لأن الإنسان يتمتع بكرامة عالية ولديه مهمة استخدام عقله للخير
JAPAN
重要なポイントと意図
1. 人間の魂の尊厳
- ポイント：人間の魂は、最も貴重なアッラーからの贈り物であり、大切にされ、尊重されるべき預かり物として与えられています。
- 意図：生命は私たち自身のものではないことを示し、したがって、私たちは自分自身と他者のために生命を守る責任があります。
2. クルアーンにおける魂を危険にさらすことの禁止
- ポイント：スラ・アル＝バカラの195節で説明されています。「あなた方は、自分自身を滅びにさらしてはならない」。 「さらしてはならない」という言葉は一般的であり、魂を危険にさらすすべての行動を含みます。
- 意図：この禁止は単なるアドバイスではなく、意図的に破壊を引き起こすすべての行動形態を禁止する基本的な原則です。
3. 魂を危険にさらす行動の例
- ポイント：準備なしに戦場に行くこと、薬物乱用、汚職、過激派の教えに従うこと、社会紛争を引き起こすデマを広めることなどが含まれます。
- 意図：禁止されている行動に含まれるものを具体的に示し、理解しやすく、避けることができるようにします。
4. 禁止の例外（もしあれば）
- ポイント：禁止は、より重要な理由で保護する必要がある場合にのみ回避できます。ただし、そのことを保護することが、自分自身を危険にさらす行動によって実現できることが条件となります。
- 意図：イスラム教の教えの柔軟性を示しますが、非常に緊急な状況下でのみ、規則に従って行われます。
5. ハディースからの健康と安全に関する教え
- ポイント1：預言者（彼に平安あれ）は、伝染病の予防策として、ライオンから逃げるようにハンセン病患者から逃げるように命じました（HRアル＝ブハーリー）。
- ポイント2：ある地域で流行が発生したと聞いた場合は、入らないでください。すでにそこにいる場合は、出て行かないでください（アブドゥッラー・ビン・アムル・ビン・ラビーアから伝えられています）。シャフィーイー学派は、流行時に外出することをハラム（禁止）と見なし、そこに留まる人は殉教者と見なされます。
- 意図：自分自身と他者の健康を守ることの重要性、および社会の福祉に対する責任を強調します。
6. 魂を守るための基礎としての人間の栄光
- ポイント：スラ・アル＝イスラーの70節で説明されているように、アッラーはアダムの子孫に知性、糧、そして多くの被造物に対する特権の賜物を与えて栄誉を与えました。
- 意図：魂を守らなければならない根本的な理由を示します。人間は高い尊厳を持ち、知性を善のために活用する義務があるからです
DALIL
ووقوع فعل "تلقوا" في سياق النهي يقتضي عموم كل إلقاء باليد للتهلكة؛ أي كل تسبب في الهلاك عن عمد، فيكون منهيا عنه محرما ما لم يوجد مقتض لإزالة ذلك التحريم، وهو ما يكون حفظه مقدما على حفظ النفس مع تحقق حصول حفظه بسبب الإلقاء بالنفس إلى الهلاك أو حفظ بعضه بسبب ذلك
Dan penggunaan fiil (kata kerja) تلقوا dalam konteks larangan mengandung makna umum mengenai segala bentuk tindakan dengan tangan yang dapat menyebabkan kebinasaan. Yaitu setiap penyebab kebinasaan secara sengaja, itu dilarang dan diharamkan kecuali jika ada alasan untuk menghapus pengharaman tersebut. Yaitu jika menjaga sesuatu lebih diutamakan daripada menjaga diri sendiri, dengan memastikan bahwa menjaga hal tersebut dapat terwujud melalui tindakan yang membahayakan diri sendiri atau dengan menjaga sebagian dari akibatnya." (Ibnu Asyur, At-Tahrir wat Tanwir, jilid II, halaman 213)
"And the use of the verb tulqū (to cast/throw) in the context of a prohibition carries a general meaning regarding all forms of actions with the hands that can lead to destruction. That is, any intentional cause of destruction is forbidden and prohibited, unless there is a reason to lift that prohibition. Namely, if protecting something is prioritized over protecting oneself, on the condition that protecting that thing can be achieved through actions that endanger oneself or by protecting part of its consequences." (Ibn Ashur, At-Tahrir wat Tanwir, Volume II, page 213)
أنفقوا في سبيل الله، ولا تلقوا بأيديكم - فيما أصبتم من الآثام - إلى التهلكة، فتيأسوا من رحمة الله، ولكن ارجوا رَحمته واعملوا الخيرات
Artinya, "Belanjakanlah hartamu di jalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan dengan berbuat dosa-dosa yang telah kamu lakukan. Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan berbuatlah kebaikan, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." (Ibnu Jarir At-Thabari, Jami'ul Bayan, [Makkah, Darul Tarbiyah wa Turats, tt], jilid III, halaman 587)
That is, 'Spend your wealth in the way of Allah, and do not cast yourselves into destruction by committing the sins you have done. Do not despair of Allah's mercy. Indeed, Allah is the Most Forgiving, the Most Merciful. And do good deeds, for indeed Allah loves those who do good.' (Ibn Jarir At-Tabari, Jami'ul Bayan, [Makkah, Darul Tarbiyah wa Turats, n.d.], Volume III, page 587)
فِرَّ مِنَ الْمَجْذُوْمِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ اْلأَسَدِ
Artinya, "Larilah dari penderita kusta sebagaimana kamu lari dari singa." (HR Al-Bukhari)
That is, 'Flee from the leper as you would flee from a lion.' (Narrated by Al-Bukhari)
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة؛ أنَّ عُمَرَ، خَرَجَ إلى الشَّامِ فَلَمَّا جَاءَ سَرْغَ بَلَغَهُ أنَّ الوَبَاءَ قدْ وَقَعَ بالشَّامِ، فأخْبَرَهُ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: إذَا سَمِعْتُمْ به بأَرْضٍ، فلا تَقْدَمُوا عليه، وإذَا وَقَعَ بأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بهَا، فلا تَخْرُجُوا فِرَارًا منه فَرَجَعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ مِن سَرْغَ
Artinya, "Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Rabi'ah, sungguh Umar bin Khattab berangkat menuju Syam. Ketika sampai di Sargh ia mendengar kabar bahwa wabah penyakit telah melanda Syam
That is, 'Narrated from Abdullah bin Amr bin Rabi'ah: Indeed, Umar bin Khattab set out for Syria. When he reached Sargh, he heard news that an epidemic had struck Syria
ومنهم من قال: النهي فيه للتنزيه فيكره ولا يحرم، وخالفهم جماعة فقالوا: يحرم الخروج منها لظاهر النهي الثابت في الأحاديث الماضية، وهذا هو الراجح عند الشافعية وغيرهم، ويؤيده ثبوت الوعيد على ذلك : فأخرج أحمد وابن خزيمة من حديث عائشة مرفوعا في أثناء حديث بسند حسن قلت يا رسول الله فما الطاعون؟ قال غدة كغدة الإبل، المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف
Artinya, "Beberapa ulama berpendapat bahwa larangan tersebut hanya bersifat makruh (tidak haram) dan tidak dianjurkan, namun tidak sampai haram. Pendapat ini dibantah oleh sekelompok ulama lain yang menyatakan bahwa keluar dari kota saat wabah adalah haram berdasarkan teks larangan yang jelas dalam hadits-hadits sebelumnya
That is, 'Some scholars argue that the prohibition is only makruh (disliked, not forbidden) and not recommended, but not to the extent of being haram (forbidden). This view is opposed by another group of scholars who state that leaving the city during an epidemic is haram based on the clear prohibition texts in the previous hadiths
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ وَحَمَلْنٰهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلٰى كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيْلًاࣖ
Artinya, "Sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam dan Kami angkut mereka di darat dan di laut. Kami anugerahkan pula kepada mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna."
That is, 'Indeed, We have honored the children of Adam and carried them on land and sea. We have also bestowed upon them provision from the good things, and We have preferred them above many of those We have created with [distinct] superiority.
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